(兩會觀察)不止于傳統(tǒng)守望者，非遺刺繡如何破圈“秀”出來？

　　中新社北京3月3日電手工刺繡是中國古老的傳統(tǒng)技藝。如今，隨著中國不斷掀起一輪又一輪“國潮熱”，傳統(tǒng)手工刺繡發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。全國兩會前夕，多位全國人大代表為刺繡如何“破圈”發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)刺繡傳承人不能止步于傳統(tǒng)文化守望者，應(yīng)通過產(chǎn)業(yè)化使古老技藝煥發(fā)新活力。

　　如何傳承：技能與文化并重

　　苗繡是中國苗族民間傳承的刺繡技藝。作為中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有上千年歷史的苗繡將族人的創(chuàng)世神話、遷徙歷史和細(xì)膩情感鐫刻在服飾之上。

　　“苗繡服飾元素很多，比如過河用什么圖案、翻山用什么圖案，都有規(guī)矩?！比珖舜蟠?、重慶市非遺項目彭水苗繡代表性傳承人李紹玉告訴記者。對于苗繡服飾，她有一個形象的比喻——“穿在身上的無字史書”。“苗繡背后代表的不僅是一件衣服或一項技術(shù)，而是一個民族的文化，一定要傳承好?！崩罱B玉說。

　　針對苗繡傳承中存在的問題，全國人大代表、松桃苗繡第七代傳承人石麗平對記者表示，現(xiàn)階段部分傳承人僅流于表面，“作為傳承人，除了技能，還需要有知識、有文化?，F(xiàn)在我們不缺手藝，缺的是有文化的人才。”

　　石麗平強(qiáng)調(diào)，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，官方需要通過系統(tǒng)規(guī)劃完善傳承體系，人才才能實現(xiàn)源源不斷供給。

　　如何定位：不止于傳統(tǒng)的守望者

　　湘繡是中國四大名繡之一，距今已有2000多年歷史。代表湘繡最高技藝的雙面全異繡，更是被譽(yù)為“魔術(shù)般的藝術(shù)”。然而，傳統(tǒng)藝術(shù)如何“牽手”現(xiàn)代生活“出圈”，是全國人大代表、湖南省湘繡研究所湘繡生產(chǎn)部主任成新湘一直思考的問題。

　　從事湘繡行業(yè)30余年，這位湘繡“代言人”每次赴北京參會，都會穿著最新湘繡服裝、佩戴湘繡文創(chuàng)飾品，以此介紹湘繡創(chuàng)新?！皞鹘y(tǒng)湘繡已走進(jìn)現(xiàn)代生活，通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮傳統(tǒng)藝術(shù)正在得到更多人的認(rèn)可?！背尚孪鎸τ浾哒f。

　　“不能止步于做守望者，必須通過激發(fā)內(nèi)生動力形成品牌，最終以產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺非遺?！蓖讲?萬多里走村串寨記錄苗繡歷史的石麗平對此深有感觸。近年來，她不斷提倡“苗繡+”的發(fā)展模式——以“苗繡+服飾”為例，以中藥材板藍(lán)根原料為染線，除了苗繡本身，還可以拉動板藍(lán)根種植、織布、服飾銷售等產(chǎn)業(yè)鏈的縱深發(fā)展。

　　“民族的就是世界的，一針一線何其精彩?！笔惼秸f，“作為傳承人，我們相信所傳承的既是文化又是產(chǎn)業(yè)?！?/p>

　　如何破圈：擁抱大眾化與年輕化

　　作為中國傳統(tǒng)工藝，“精致高級”一直是手工刺繡在大眾眼中的印象。如今，告別“曲高和寡”，擁抱大眾化與年輕化，正在成為越來越多刺繡傳承人的共識。

　　“‘90后’‘00后’年輕人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越自信，愛國貨、用國貨，關(guān)注國潮?！背尚孪嬲J(rèn)為，湘繡“出圈”，需通過“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”方式創(chuàng)新，結(jié)合科技、藝術(shù)進(jìn)行多元跨界走進(jìn)現(xiàn)代生活。床上用品、婚慶禮服、書簽、藍(lán)牙音響、車載香氛、背包……成新湘帶領(lǐng)團(tuán)隊開發(fā)諸多和生活息息相關(guān)的湘繡文化衍生產(chǎn)品，成為年輕人“新寵”。

　　面對刺繡產(chǎn)品存在設(shè)計單調(diào)、制作簡陋等問題，李紹玉進(jìn)一步指出，非遺要發(fā)展，必須要通過創(chuàng)新?lián)肀贻p人。相比于服飾上“做文章”的傳統(tǒng)苗繡，李紹玉把當(dāng)?shù)芈糜尉包c或《清明上河圖》等中國畫繡在產(chǎn)品上，并用真絲面料、桑蠶絲線等創(chuàng)作，彭水苗繡越來越“年輕”。

　　李紹玉表示，在今年的全國人代會上，她將提出建議希望在秉承傳統(tǒng)、不失其本的基礎(chǔ)上，要樹立非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活的理念，推動非遺更加全面融入生活。(完)(記者黃鈺欽，中新社記者梁欽卿、瞿宏倫、袁超、唐小晴參與采寫)