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結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

發(fā)布時間:2022-01-17 09:48:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:戴木才(清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員、馬克思主義學院教授)

  《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基,必須結合新的時代條件傳承和弘揚好”。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實信仰者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者,在推進馬克思主義中國化的歷史進程中,堅持運用馬克思主義立場觀點方法,結合不同歷史條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不斷鑄就中華文化新輝煌。

  堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個源頭不能丟

  文化是一個民族的精神血脈,是人民的精神家園。在五千多年文明發(fā)展歷史的長河中,中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的“根”與“魂”。中華民族獨特的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。自近代以來,隨著西方文化的強勢傳播,中國傳統(tǒng)文化受到西方文明尤其是資本主義文化的強烈沖擊。在對待中國傳統(tǒng)文化問題上,我國思想界曾存在著各種觀點和認識,如“中體西用”論、“西體中用”論、“全盤西化”論、“全面復古”論、“中西互為體用”論等。

  中國共產(chǎn)黨自成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者,又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者,堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義,秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度,對中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕,揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。毛澤東同志曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?!绷暯娇倳浿赋觯骸皻v史和現(xiàn)實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇?!薄霸趲ьI中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中,中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者,從孔夫子到孫中山,我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”百年來,中國共產(chǎn)黨堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個源頭不能丟,高度重視挖掘和闡發(fā)其所蘊含的思想精華和道德精髓,用中華民族的文明發(fā)展成果和智慧結晶滋養(yǎng)當代中國人的精神世界,用其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成果豐富中國特色社會主義文化內(nèi)涵,提振做中國人的志氣、骨氣和底氣,增強中國特色社會主義文化自信。

  運用歷史唯物主義的觀點和方法

  歷史唯物主義認為,任何一種社會意識,都植根于一定的經(jīng)濟基礎,都是由一定的社會存在決定的。同時,社會意識具有相對獨立性和歷史傳承性,有其特殊發(fā)展規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、價值理念和道德規(guī)范,在本質(zhì)上雖然是中國古代社會一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映,帶有階級性和歷史性,但其中也具有某些共同的、具有跨越時空的時代價值的文化傳統(tǒng),因此對待中華傳統(tǒng)文化要辯證看到其兩面性。

  中國共產(chǎn)黨始終堅持歷史唯物主義的觀點和方法,反對簡單、粗暴地對待中國傳統(tǒng)文化,強調(diào)要全面、客觀、辯證地看待中國傳統(tǒng)文化的復雜性和兩面性,認為繼承中華傳統(tǒng)文化必須要有一個批判、清理、選擇、吸收的過程,主張實事求是地對待歷史文化遺產(chǎn),科學分析中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容特質(zhì)、歷史作用和時代價值,甄別其“精華”和“糟粕”,進而取其精華,棄其糟粕,使其符合時代發(fā)展和社會進步總要求。毛澤東同志指出,“清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄”,而是要“用馬克思主義的方法給以批判的總結”。習近平總書記強調(diào):“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析,對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚,對負面的、不好的東西加以抵御和克服,取其精華、去其糟粕,而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,絕不是完全回歸和照搬照抄傳統(tǒng)文化,既不能厚今薄古、以今非古,也不能厚古薄今、以古非今,而是要根據(jù)時代發(fā)展和社會進步的總要求進行繼承和發(fā)展。

  推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

  毛澤東同志強調(diào),必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來,就是說,和民族的特點相結合,經(jīng)過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應用它。他指出,“對于古人和外國人的毫無批判的硬搬和模仿,乃是最沒有出息的最害人的文學教條主義和藝術教條主義”。習近平總書記指出:“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新?!薄皞鞒兄腥A文化,絕不是簡單復古,也不是盲目排外,而是古為今用、洋為中用,辯證取舍、推陳出新,摒棄消極因素,繼承積極思想,‘以古人之規(guī)矩,開自己之生面’,實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!苯Y合新時代要求,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,是新時代正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循和科學方法論。

  一定社會發(fā)展階段的文化,是一定社會發(fā)展階段的經(jīng)濟、政治和社會在觀念形態(tài)上的反映,只有科學地對待文化傳統(tǒng)才能更好地繼承弘揚傳統(tǒng)文化。在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時,應堅持古為今用、推陳出新,結合新的實踐和時代要求進行正確取舍,要適應社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式發(fā)展的根本要求,賦予其新的時代內(nèi)涵,使之與現(xiàn)實文化相融相通,正如習近平總書記指出的,“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。

  “為什么人”的問題,是檢驗一個政黨、一個政權性質(zhì)的試金石,也是把握一種思想理論、文化形態(tài)的精神實質(zhì)與內(nèi)在邏輯的落腳點。人民立場是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志,是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要解決好“為什么人”的問題。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,必須堅持人民立場、堅持人民主體地位的歷史觀、文化觀和發(fā)展觀,以滿足人民群眾精神文化生活需要為出發(fā)點,服務于人民群眾對美好生活的向往,服務于以文化人的時代任務。

  馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”每個時代的思想文化都要進一步思考和回答時代課題、完成時代任務,在原有基礎上實現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)造。立足新時代,不斷鑄就中華文化新輝煌,就要堅持馬克思主義的指導地位,堅守中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結合當今時代條件,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(責編: 李雨潼)

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