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在孩子心中種下愛(ài)護(hù)自然的種子(說(shuō)道)

發(fā)布時(shí)間:2023-03-27 16:25:00來(lái)源: 人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)

  家長(zhǎng)應(yīng)用自己的言行在孩子心中種下尊重生命、愛(ài)護(hù)自然的種子,帶領(lǐng)孩子感受自然,以身作則引導(dǎo)孩子愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)

  不久前,幾則關(guān)于“熊孩子”面對(duì)動(dòng)物行為失當(dāng)?shù)男侣剤?bào)道集中出現(xiàn)。前有江蘇無(wú)錫一男童在動(dòng)物園追打孔雀,后有云南昆明一對(duì)父母帶著孩子試圖強(qiáng)行將海鷗塞入瓶中帶走。新聞中的兩個(gè)孩子對(duì)動(dòng)物表現(xiàn)出好奇,卻在行為上實(shí)施著傷害,著實(shí)讓人痛心。

  孩子的行為是所學(xué)知識(shí)、所受教育以及環(huán)境熏陶的綜合映射。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代,孩子對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)知渠道日益多元。書(shū)本、電視、互聯(lián)網(wǎng)等渠道,早已超越現(xiàn)實(shí)生活中的接觸,成為大部分孩子認(rèn)識(shí)自然世界的最主要通路。但媒體技術(shù)非但無(wú)法取代現(xiàn)實(shí)世界的接觸,而且“虛擬在場(chǎng)”的狀態(tài)還可能帶來(lái)兒童認(rèn)知上的偏差。通俗來(lái)講,就是我們通過(guò)媒體的傳播,認(rèn)識(shí)孔雀、海鷗的樣貌和習(xí)性,卻無(wú)法隔著電子設(shè)備的屏幕對(duì)這些可愛(ài)的生物產(chǎn)生更多的共情,以至于在現(xiàn)實(shí)生活中遇到它們的時(shí)候,誤以為它們也和虛擬世界中的數(shù)字形象一樣,可以肆意觸摸、踩踏甚至蹂躪。

  從積極角度去看,媒介技術(shù)很好地突破了孩子認(rèn)知自然世界的時(shí)空限制,無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)代的恐龍,還是千里之外的熱帶雨林,不管是生禽猛獸,還是奇花異草,孩子都可以通過(guò)技術(shù)手段看到、聽(tīng)到甚至感受到,從而擁有更多相關(guān)見(jiàn)識(shí),更早地建立自己對(duì)自然的態(tài)度。

  為了在孩子心中種下愛(ài)護(hù)自然的種子,必須更重視教育,尤其是家庭教育的作用。在“萬(wàn)物皆有屏”的當(dāng)下,如何注重對(duì)“人”的教育,引導(dǎo)孩子們回歸真實(shí)生活,向善向美,這是現(xiàn)代生活與當(dāng)代教育的重要課題。究其本質(zhì),是需要正視自然、科技與人性的交融與共生。

  正如科技已經(jīng)浸潤(rùn)了我們?nèi)粘I畹拿恳粋€(gè)角落,讓孩子正確感知生命、認(rèn)識(shí)生活、了解自然,建立保護(hù)生態(tài)的意識(shí),需要日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的熏陶,而不能局限于書(shū)本、課堂和課件之中。

  前文提到的兩則報(bào)道,還有一個(gè)令人憤怒、耐人尋味之處,就是家長(zhǎng)并沒(méi)有對(duì)孩子的行為進(jìn)行勸阻,甚至還參與其中。由此更可以看到,家長(zhǎng)在孩子理解世界、認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中起著極其重要的作用。

  教育本身就從來(lái)離不開(kāi)家庭。教育是家庭與學(xué)校的協(xié)作。家長(zhǎng)不一定在微觀的知識(shí)、具體的技能層面對(duì)孩子進(jìn)行太多指導(dǎo),但始終要明白自己才是孩子教育的起點(diǎn),用觀念和行為影響孩子。具體到人與自然的關(guān)系方面,家長(zhǎng)應(yīng)用自己的言行在孩子心中種下尊重生命、愛(ài)護(hù)自然的種子,帶領(lǐng)孩子感受自然,以身作則引導(dǎo)孩子愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)。在被電子信息包圍的現(xiàn)代生活中,家長(zhǎng)們不妨也嘗試著和孩子一起,從虛擬世界的刺激和精彩中走出來(lái),腳踏實(shí)地地在這片堅(jiān)實(shí)美麗的土地上走一走,聞一聞植物的氣息,聽(tīng)一聽(tīng)動(dòng)物的歌唱,和孩子一起認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的美麗、呵護(hù)這個(gè)世界的美麗。

(責(zé)編:李文治)

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