東西問(wèn) | 王石:中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么?
中新社北京10月9日電 題:中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么?
——專(zhuān)訪中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石
中新社記者 應(yīng)妮
改革開(kāi)放在文化思想領(lǐng)域給中國(guó)人帶來(lái)深刻而顯著的影響。耳邊聽(tīng)的,眼前看的,手中玩的,腳下舞的……文化產(chǎn)品供給從貧乏單一走向豐富多元,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和走向復(fù)興,成為時(shí)代的強(qiáng)音。
今年是改革開(kāi)放45周年。如何看待改革開(kāi)放給思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的影響?中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么?中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪,就此闡述他的理解。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:在改革開(kāi)放45周年的歷史時(shí)刻回望,您如何看待這一重大政策給思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的影響?
王石:中華傳統(tǒng)文化千年一以貫之的精神基因,始終深存在中國(guó)人的家常日用,以及普通百姓的生活倫理之中。改革開(kāi)放以來(lái)文化上的重大變化,我想莫過(guò)于思想觀念之變。而其標(biāo)志,我認(rèn)為就是“中華文化”這個(gè)稱(chēng)謂與觀念的提出、確立以及不斷深化。
改革開(kāi)放之前的文化稱(chēng)謂或“提法”,基本以階級(jí)、革命階段、社會(huì)制度來(lái)劃分。比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化、新民主主義文化、社會(huì)主義文化,還有封建主義文化、資本主義文化等。
國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放以后,傳統(tǒng)文化、民族文化開(kāi)始復(fù)蘇發(fā)展,越來(lái)越具有正面啟示意義。
2023年2月,重慶,漢服愛(ài)好者們身著漢服游老街迎元宵。何蓬磊 攝
改革開(kāi)放初期有過(guò)不少提法:“華夏文化”“炎黃文化”“民族文化”“傳統(tǒng)文化”……這些稱(chēng)謂各有所指,各有偏重?!爸腥A文化”便成為一個(gè)古今兼容、內(nèi)外兼通的文化表達(dá)。中華文化是民族的,但這個(gè)民族不限于歷史上的華夏、炎黃,也不限于當(dāng)今的漢族,甚至也不限于56個(gè)民族,她還涵蓋全球6000多萬(wàn)華僑華人。這是一個(gè)無(wú)比巨大的多元一體的族群,也是一個(gè)通常以“海內(nèi)外”加以形容的跨境型文化空間。她是全世界中華兒女的精神家園和民族認(rèn)同。
需要強(qiáng)調(diào)的是,文化稱(chēng)謂還有一層重要意義,即標(biāo)志著一個(gè)民族文化的自我意識(shí)和自覺(jué)。“中華民族”這一自稱(chēng),到20世紀(jì)初才出現(xiàn),這應(yīng)該歸功于梁?jiǎn)⒊壬?。這個(gè)稱(chēng)呼的大普及則是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,田漢先生寫(xiě)在《義勇軍進(jìn)行曲》里的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。費(fèi)孝通先生指出,自稱(chēng),標(biāo)志著一個(gè)民族從自在走向自覺(jué),知道了“我們是誰(shuí)”。同樣,“中華文化”也是一種文化的自稱(chēng),標(biāo)志著中華民族的文化自覺(jué)、文化的自我意識(shí)。
2015年3月,“文化中國(guó) 四海同春 ”大型慰?jī)S演出在洛杉磯登場(chǎng)。毛建軍 攝
中新社記者:您所在的中華文化促進(jìn)會(huì)長(zhǎng)期致力于中外人文交流,能否談?wù)勀?jīng)歷的中華文化走向復(fù)興過(guò)程中,印象最深的幾個(gè)時(shí)刻?
王石:“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典系列活動(dòng)”是中華文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)立后推出的第一個(gè)文化活動(dòng),其主旨是回顧和評(píng)選20世紀(jì)海內(nèi)外華人的音樂(lè)代表作。除了音樂(lè)之外,這個(gè)活動(dòng)的意義就在于鮮明地呈現(xiàn)了廣闊的文化空間。
活動(dòng)的藝術(shù)委員會(huì)成員,既有大陸音樂(lè)家,也有港臺(tái)和海外音樂(lè)家,入選作品也是如此。比如臺(tái)灣作曲家江文也的管弦樂(lè)作品《臺(tái)灣舞曲》、張昊的管弦樂(lè)作品《大理石花》、許?;莸囊魳?lè)作品《葬花吟》、馬水龍的《梆笛協(xié)奏曲》,香港作曲家林樂(lè)培的民族管弦樂(lè)作品《秋決》、陳永華的管弦樂(lè)作品《飛渡》,美國(guó)華裔作曲家周文中的管弦樂(lè)作品《花落知多少》、周龍的協(xié)奏曲作品《霸王卸甲》,旅法華人作曲家陳其鋼的協(xié)奏曲作品《逝去的時(shí)光》、許舒亞的《夕陽(yáng)、水晶》等。
我至今記得,1995年“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”綜合音樂(lè)會(huì)赴臺(tái)灣演出,不僅音樂(lè)廳內(nèi)座無(wú)虛席,音樂(lè)廳外的廣場(chǎng)上也坐滿(mǎn)了聽(tīng)眾。演出結(jié)束后,藝術(shù)家們應(yīng)聽(tīng)眾要求又在廣場(chǎng)上加演30分鐘。次日,臺(tái)灣報(bào)紙的報(bào)道都對(duì)演出給予非常積極的評(píng)價(jià)。
2018年1月,由中華文化促進(jìn)會(huì)、鳳凰衛(wèi)視主辦的“2017中華文化人物”頒授盛典在深圳舉行,劇作家賴(lài)聲川和演員黃磊出席典禮。陳文 攝
再如,2004(甲申)年,由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙5人發(fā)起,中華文化促進(jìn)會(huì)邀集海內(nèi)外66位華人著名科學(xué)家、教育家、人文學(xué)者和藝術(shù)家,在北京舉行了“2004文化高峰論壇”。與會(huì)專(zhuān)家以“全球化與中華文化”為主題,用三天的時(shí)間暢所欲言,開(kāi)放交流,凝聚成了一篇《甲申文化宣言》。季羨林先生認(rèn)為,這是五四運(yùn)動(dòng)80多年后中國(guó)知識(shí)界再次向世界表達(dá)自己的文化主張。
三年后的2007年,“中華文化”一詞被寫(xiě)入中共十七大報(bào)告,并以專(zhuān)門(mén)章節(jié)提出“弘揚(yáng)中華文化”。此后“中華文化”一直是報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上的熱詞。
我還有一個(gè)很深刻的記憶,是習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”。這一論述在解釋中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí),也解釋了中華文化。
常常有人問(wèn)我:中華文化是否就是傳統(tǒng)文化?我也一再告訴他們,中華文化包含傳統(tǒng)文化,但又不只是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)而外,中華文化還有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)品格。她一以貫之,又因時(shí)而變,繼往開(kāi)來(lái)。繼往圣之絕學(xué),也不斷開(kāi)拓出新氣象。人們只要稍加留意就能看出,即使那些一向被稱(chēng)為國(guó)粹的種種文化形態(tài),如京劇、國(guó)畫(huà)、國(guó)樂(lè)等,今日之日,也已不同往昔,不再是舊時(shí)模樣。
2023年中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)(服貿(mào)會(huì))在北京舉行,觀眾在首鋼園區(qū)“京劇文化之旅”展臺(tái)模仿京劇演員表演《穆桂英》片段。趙雋 攝
中新社記者:在您看來(lái),中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么?
王石:2015年6月,中華文化促進(jìn)會(huì)與臺(tái)灣太平洋文化基金會(huì)在長(zhǎng)沙主辦“2015兩岸人文對(duì)話”。對(duì)話的主題是“周雖舊邦,其命維新——中華文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)”。這個(gè)題目是我擬定的,出自錢(qián)穆先生的文章《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》,是根據(jù)其1990年最后一次談話整理的。這是一篇短文,但涉及的問(wèn)題很重大,是先生在生命最后階段提出的一個(gè)極其重要的命題。他認(rèn)為,“天人合一”應(yīng)是中國(guó)最重要的哲學(xué)思想,也是將來(lái)可能貢獻(xiàn)給人類(lèi)的重要思想。
那次討論,我對(duì)老先生所用“可有的貢獻(xiàn)”中的“可有”二字感慨頗深?!翱捎小币庵^可以有、可能有,而非必定有——語(yǔ)氣謙和,留有余地,而不乏自信,不乏力量!那次對(duì)話不僅有臺(tái)灣的學(xué)者,還有來(lái)自哥倫比亞大學(xué)和普林斯頓大學(xué)的教授?!皟砂度宋膶?duì)話”迄今已在北京、臺(tái)北、杭州、宜蘭、長(zhǎng)沙、香港、桂林、梅州等地舉行了11次。最近一次是2022年于北京和臺(tái)北之間舉行的視頻連線。每次討論中華文化,見(jiàn)到臺(tái)灣學(xué)界朋友,大家都說(shuō)不出的高興。
2014年10月,“2014兩岸人文對(duì)話”在杭州舉行。李晨韻 攝
2018年12月,中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所時(shí)任所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪先生,曾邀我在中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院作過(guò)一次演講,并且給我出了一個(gè)題目:“人類(lèi)在21世紀(jì)能否走向和解?”
走向和解不僅是全人類(lèi)的共同愿望,也應(yīng)該是大趨勢(shì)。那么,中國(guó)人、中華文化能夠提供什么樣的思想呢?
那一次,我講到孔子的“和而不同”,講到阮修的“將無(wú)同”,講到張載的“仇必和而解”,講到王國(guó)維先生的“學(xué)無(wú)西東”,講到錢(qián)鐘書(shū)先生的“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”,也講到費(fèi)孝通先生的“美美與共,天下大同”。我想說(shuō)的是,中華文化中的異同之辯、和同之別、大同之想,包含著走向和解、走向命運(yùn)共同體的豐富思想資源。而且這個(gè)思想從古到今是一貫的,可以說(shuō)是中國(guó)人的文化精神。
什么是和解?捐棄前嫌、化敵為友、顧全大局、握手言和,以及相逢一笑泯恩仇,固然都是和解,而所有指向和解的不懈努力,所有的妥協(xié)與讓步,所有的寬容與諒解,所有的耐心與等待,甚至在暫時(shí)沒(méi)有解決方案的情況下,保持現(xiàn)狀,擱置紛爭(zhēng),管控風(fēng)險(xiǎn),降低沖突,也同樣是走向和解的良策。
我堅(jiān)定地認(rèn)為中華文化能夠也應(yīng)該成為人類(lèi)走向和解的明燈。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石。賈天勇 攝
王石,1948年生,祖籍山西襄垣,中華文化促進(jìn)會(huì)主席、文化學(xué)者、中國(guó)民間組織國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),中央文史研究館特約研究員,中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級(jí)研究員。曾任教于解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué),講授藝術(shù)概論,著有劇作和文化評(píng)論多種。1992年起致力于中華文化促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展,先后擔(dān)任該會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)副主席;創(chuàng)立海內(nèi)外區(qū)域組織、行業(yè)協(xié)作體和各門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)150余個(gè);策劃并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典系列活動(dòng)、《今注本二十四史》編纂出版工程、中華文化論壇、中華文化年度人物評(píng)頒活動(dòng)、中美音樂(lè)論壇、亞洲文化合作會(huì)議、兩岸人文對(duì)話、萬(wàn)里茶道中蒙俄城市合作峰會(huì)等多項(xiàng)重大文化項(xiàng)目,以及創(chuàng)辦中央數(shù)字書(shū)畫(huà)頻道、音像世界頻道及世界遺產(chǎn)地理雜志,是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)非政府組織(NGO)發(fā)展領(lǐng)域的代表人物之一。
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