《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》（第四版）書封　高教出版社供圖

　　中新網(wǎng)北京6月11日電 (記者 應(yīng)妮)在“文化和自然遺產(chǎn)日”之際，我國首部研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的理論專著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》新修訂第四版日前由高教出版社推出。自2006年起，該書出版發(fā)行17年多次印刷，一直受到非遺保護(hù)領(lǐng)域和高等院校廣大讀者的歡迎，在我國非遺保護(hù)和非遺專業(yè)教學(xué)方面發(fā)揮了重要作用。

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》由文化學(xué)者、原文化部副部長兼中國藝術(shù)研究院院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任王文章研究員主編，是我國第一部全面系統(tǒng)研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專著，在學(xué)術(shù)層面上填補(bǔ)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的空白。該書2004年開始編撰，中國藝術(shù)研究院最早參與我國非遺保護(hù)實(shí)踐的8位學(xué)者參加，歷經(jīng)兩年完成于2006年出版。2008年，為適應(yīng)高等院校教學(xué)的需要，該書按教材體例進(jìn)行了調(diào)整，作為教材由教育科學(xué)出版社推出第二版。2011年，鑒于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)行更深入的理論概括，作者再次對(duì)該書做了認(rèn)真修訂，2013年出版第三版。2017年，該書曾獲得北京市人民政府頒發(fā)的北京市高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

　　這十年來，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐不斷發(fā)展，取得了令世人矚目的成績，同時(shí)也不斷涌現(xiàn)新經(jīng)驗(yàn)和新問題需要從理論上加以概括、總結(jié)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》第四版正是在實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行科學(xué)理論的概括，進(jìn)而使其葆有理論探索的生命力。

　　《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》探求、分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的基本規(guī)律，對(duì)我國非遺保護(hù)工作中出現(xiàn)的各種理論與實(shí)踐問題作出思考與總結(jié)，著重回答了什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？它們到底有什么樣的價(jià)值？今天我們下這么大的力氣來保護(hù)它究竟有什么意義？應(yīng)該怎樣對(duì)非遺進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)？書中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特點(diǎn)、價(jià)值、分類、保護(hù)的意義和理念、保護(hù)的方式都做出了明確的論述。

　　正如主編王文章在第一章導(dǎo)論所說：“該書站在歷史與文化的總體高度，從國際國內(nèi)兩個(gè)視角，全方位地、系統(tǒng)而深入地回答了人們面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所關(guān)心的一系列問題，而且還切實(shí)地為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工作提供了宏觀的解決問題的思路。可以說，這樣系統(tǒng)的概論性著作的問世，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)乃至文化遺產(chǎn)學(xué)這樣一些應(yīng)時(shí)而興、急切需要、很有前途的新興學(xué)科的創(chuàng)立和發(fā)展，作出了積極的嘗試和有益的探索?！?/p>

　　該書問世以來，我國非遺保護(hù)領(lǐng)域的不少學(xué)者撰文對(duì)該書的理論探討作了高度肯定。

　　中國社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、原中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)長劉魁立認(rèn)為，“《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》首先回應(yīng)了時(shí)代的呼喚，有嚴(yán)整的建構(gòu)，有學(xué)理的創(chuàng)建，既是基礎(chǔ)理論建設(shè)也是對(duì)策性研究的一部好書?！?/p>

　　中國著名民俗學(xué)家、民間文藝學(xué)家烏丙安生前曾指出：“《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的奠基石，開拓了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)理論研究的新天地。”

　　戲曲理論家安葵認(rèn)為：“《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》在論述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展的原則，在保護(hù)的理念上闡述了費(fèi)孝通先生的‘文化自覺’的觀點(diǎn)。這些論述可以消除在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的許多誤解，使保護(hù)工作更健康地開展。”(完)