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東西問(wèn)·鎮(zhèn)館之寶丨阿迪力·阿布力孜:一枚方印,何以印證漢朝西域屯田史?

茍繼鵬 發(fā)布時(shí)間:2023-05-06 08:35:00來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

  編者按:

  國(guó)寶之美,穿越古今,器以載道,恢弘萬(wàn)千。每件珍稀文物背后,都凝聚著古人的匠心智慧,鐫刻著中華民族的文化基因,見(jiàn)證著中外文明的交流互鑒。從2023年5月1日起,中新社“東西問(wèn)”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃(四),藉專家探究文物之意涵及其背后故事。

  中新社烏魯木齊5月4日電 題:一枚方印,何以印證漢朝西域屯田史?

  ——專訪新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜

  作者 茍繼鵬

  “司禾府印”是漢朝管理農(nóng)業(yè)的印章,出土于新疆民豐縣尼雅遺址。這枚現(xiàn)存于新疆博物館的小小方印,何以印證漢朝在西域屯田的歷史?漢朝在西域屯田如何促進(jìn)中原與西域的貿(mào)易往來(lái)和文化交流?它對(duì)中華文明的形成有何重要?dú)v史意義?新疆博物館研究館員阿迪力·阿布力孜近日接受中新社“東西問(wèn)”獨(dú)家專訪,逐一解答上述問(wèn)題。

  現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

  中新社記者:出土于新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的“司禾府印”,是一枚什么樣的印章?

  阿迪力·阿布力孜:1959年,“司禾府印”出土于新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址,是一枚炭精制方印,通高1.7厘米,邊長(zhǎng)2厘米。印文為篆文,陰刻,分兩行:一行“司禾”,一行“府印”。印鈕為橋紐。

  “司禾府印”印鈕為橋紐,印文為篆文,陰刻,分兩行。新疆博物館 供圖

  從字體和鈕式可確認(rèn),“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)的印章。雖然這枚印章形制較小,但由于在新疆發(fā)現(xiàn)的漢朝文物中,官印屈指可數(shù)(除“司禾府印”外,新和縣還發(fā)現(xiàn)有漢歸義羌長(zhǎng)青銅印),因而顯得十分珍貴。

  中新社記者:漢朝在西域屯田始于何時(shí)?“司禾府印”印證了怎樣的屯田歷史?

  阿迪力·阿布力孜:漢朝建立之初,北方游牧民族匈奴興起,對(duì)漢朝構(gòu)成很大威脅。漢武帝時(shí)期,為做好遠(yuǎn)征后勤保障,實(shí)現(xiàn)邊疆長(zhǎng)治久安,在西部地區(qū)實(shí)行了屯田戍邊政策。公元前105年,漢武帝下令護(hù)送細(xì)君公主與烏孫王和親的軍隊(duì)在眩雷(今伊犁河谷)屯戍,拉開(kāi)了西域屯田的序幕。此后,漢朝相繼在輪臺(tái)(今輪臺(tái)縣)、渠犁(今庫(kù)爾勒市)等地開(kāi)展屯田。

  “司禾府印”的發(fā)現(xiàn)地新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址。新疆考古研究所 供圖

  西漢屯田分為軍屯、民屯等,相應(yīng)制度也逐漸完善。西部地區(qū)的屯田最初為軍屯,即駐防士兵平時(shí)務(wù)農(nóng),戰(zhàn)時(shí)出征。屯兵所需的生產(chǎn)生活資料均由國(guó)家提供,勞動(dòng)產(chǎn)品屬于官府。后來(lái)出現(xiàn)了民屯,一般由士兵家屬等擔(dān)當(dāng)生產(chǎn)主力,屯田所得糧食由屯兵和屯民分成享用,大部分納入官倉(cāng)。

  東漢延續(xù)了西漢在西域屯田的政策。公元73年,漢明帝派竇固在天山東部出擊北匈奴,打敗匈奴后,留軍伊吾廬城(今伊吾縣),并設(shè)置宜禾都尉。公元74年,東漢重新設(shè)置西域都護(hù)及戊己校尉,以陳睦為都護(hù),駐龜茲;同時(shí),派戊校尉和己校尉分別在車師前后部管理軍隊(duì)屯田。公元91年,班超任西域都護(hù),先后在高昌壁(今吐魯番市高昌故城)、伊吾廬城等地進(jìn)行屯田。公元123年,班勇被任命為西域長(zhǎng)史,率500人屯田柳中(今鄯善縣魯克沁鎮(zhèn))。

  漢朝在各地設(shè)立屯田點(diǎn),進(jìn)行屯田開(kāi)發(fā),凡有駐軍之地,便有屯田作為經(jīng)濟(jì)保障。民豐縣尼雅遺址出土的這枚東漢“司禾府印”,證明此地就是當(dāng)年?yáng)|漢屯田的一個(gè)區(qū)域。

  從字體和鈕式可確認(rèn),“司禾府印”是漢朝時(shí)期管理農(nóng)業(yè)的印章。受訪者 供圖

  中新社記者:漢朝在西域屯田,如何促進(jìn)中原地區(qū)與西域的貿(mào)易往來(lái)及文化交流?

  阿迪力·阿布力孜:漢朝在西域屯田,促進(jìn)了西域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,使中原地區(qū)與西域的貿(mào)易往來(lái)、文化交流更為密切。中原的農(nóng)耕、灌溉、紡織等技術(shù)迅速傳播至所開(kāi)發(fā)的西域地區(qū)。粟、黍等糧食作物輸入西域,保障了漢朝官兵和當(dāng)?shù)鼐用竦募Z食供給。漢朝商團(tuán)還把精美的手工藝品,包括絲綢、漆器、銅器等,通過(guò)絲綢之路運(yùn)往西域諸國(guó),如在新疆民豐縣尼雅墓地出土了大批蜀地生產(chǎn)的“五星出東方利中國(guó)”“萬(wàn)世如意”“王侯合昏(婚)千秋萬(wàn)歲宜子孫”等漢字銘文錦,被認(rèn)為是四川蜀地輸入西域的織物。

  張騫兩次出使西域后,特別是公元前60年漢朝在西域設(shè)置西域都護(hù)府,西域城邦諸國(guó)使者隨漢使到漢朝回訪,大大增強(qiáng)了對(duì)彼此的了解,貿(mào)易往來(lái)也日益密切。從西域諸國(guó)傳來(lái)的物產(chǎn),除和田玉石外,農(nóng)作物胡麻、蠶豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相繼傳入中原,被譽(yù)作“天馬”的大宛馬、烏孫馬、各種毛皮也通過(guò)“絲綢之路”源源不斷地進(jìn)入中原地區(qū)。

  中新社記者:漢朝之后,歷代中央政權(quán)為何都注重在西域屯田,這對(duì)于中國(guó)古代“大一統(tǒng)”國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)與中華民族共同體形成有何重要意義?

  阿迪力·阿布力孜:屯田是推動(dòng)西域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要舉措。由于屯田既可以解決糧食等物資供應(yīng),屯田人員又可成為戍守和維持西域社會(huì)安定的重要力量,所以這一措施為漢以后歷朝各代所效仿。

  游客在新疆博物館參觀“司禾府印”。 新疆博物館 供圖

  公元640年唐朝平定高昌后,先后建立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府,管理天山南北的軍政事務(wù),并在西域開(kāi)展大規(guī)模屯田。最初,唐朝屯田的范圍主要集中在安西都護(hù)府的伊、西、庭三州。后來(lái)擴(kuò)展到龜茲、疏勒、焉耆、碎葉等地。據(jù)《舊唐書》記載,到唐玄宗開(kāi)元年間,唐朝在西域共有“安西二十屯,北庭二十屯,碎葉二十屯,疏勒七屯,焉耆七屯,伊吾一屯,天山一屯”,共計(jì)76屯,以每屯50頃計(jì),總計(jì)3800頃,耕地?cái)?shù)量非常驚人。

  清朝沿襲了自漢以來(lái)歷代在西域屯田的制度,各民族以多種方式移入、留居新疆屯墾,共同開(kāi)發(fā)建設(shè)新疆。清朝在新疆的屯田點(diǎn)遍及全疆,形式多樣,不僅有兵屯(包括旗屯),而且還有民屯(戶屯)、回屯等,屯田人員有漢、維吾爾、回、滿、錫伯和其他民族,各民族共同在新疆屯田,增進(jìn)了相互之間的了解。

  始于漢朝的西域屯田,增進(jìn)了各民族之間的了解與信任,促進(jìn)了多民族國(guó)家的鞏固與統(tǒng)一。得益于此,各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新疆交融薈萃,推動(dòng)了中華民族多元一體的演進(jìn)歷程,對(duì)中國(guó)古代“大一統(tǒng)”國(guó)家形態(tài)結(jié)構(gòu)與中華民族共同體的形成發(fā)揮了重要作用。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

  阿迪力·阿布力孜,新疆維吾爾自治區(qū)博物館研究館員,自治區(qū)政協(xié)委員。長(zhǎng)期從事博物館陳列展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)、新疆古代文物研究、博物館宣傳教育、涉案文物鑒定等工作,著有《新疆古代服飾藝術(shù)》《新疆古代俑塑藝術(shù)》等,近年來(lái)在各類雜志報(bào)刊上發(fā)表研究論文100余篇。

(責(zé)編: 王東)

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