中新網(wǎng)北京4月6日電 (記者 高凱)由中國(guó)作家網(wǎng)、昆明市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦的“從西南崛起——昆明作家群北京研討會(huì)”日前在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。

　　中國(guó)作協(xié)書記處書記邱華棟出席研討會(huì)并講話，云南省文聯(lián)副主席、黨組成員繆開和，昆明市文聯(lián)黨組書記、主席陸毅敏出席研討會(huì)并致辭。徐可、顧建平、張莉、西渡、陳濤、叢治辰、李蔚超、周偉馳、李朝德等學(xué)者、評(píng)論家，以及張慶國(guó)、陳鵬、半夏、包倬、祝立根、胡興尚6位昆明作家與會(huì)研討。

　　邱華棟用“遠(yuǎn)方的上方有一片燦爛的文學(xué)風(fēng)景”來(lái)描述他對(duì)云南文學(xué)的總體印象，不僅因?yàn)樵颇蠐碛袪€漫壯觀的高原自然景觀，也因?yàn)樯钌钤谠颇洗蟮刂仙l(fā)出來(lái)的獨(dú)特的文學(xué)景觀。

　　他表示，云南的出版人、作家對(duì)所處這片土地的自我認(rèn)識(shí)和建構(gòu)使得他們的作品都極具辨識(shí)度。作為研討對(duì)象的6位昆明作家也正是這一從西南崛起的云南作家群的重要組成部分。張慶國(guó)的創(chuàng)作體量豐厚而龐大，他是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)圖譜中一位“貫穿式”的實(shí)力派作家；半夏的寫作在當(dāng)代散文和非虛構(gòu)創(chuàng)作中獨(dú)樹一幟，她關(guān)注山川風(fēng)物、魚蟲草鳥等一切大地上的生命；陳鵬的作品充滿了實(shí)驗(yàn)性和形式感，像一把匕首，其內(nèi)里充沛著生機(jī)和創(chuàng)造性的銳利感；包倬的創(chuàng)作體現(xiàn)出一種幽默感和對(duì)現(xiàn)實(shí)敏銳的捕捉能力，能對(duì)一閃而過(guò)的瞬間迅速進(jìn)行美學(xué)的審視和文學(xué)性的升華；這次與會(huì)研討的還有兩位詩(shī)人胡興尚和祝立根，因此從文體上來(lái)講，6位昆明作家中有小說(shuō)家、非虛構(gòu)作家、詩(shī)人，構(gòu)成了一種互相映照的鏡像般的關(guān)系，同時(shí)他們以生機(jī)勃發(fā)的姿態(tài)朝著最高的文學(xué)理想邁進(jìn)。

　　張慶國(guó)的創(chuàng)作始于80年代，他表示最初自己熱衷于先鋒式的寫作，不過(guò)近幾年，他的文學(xué)觀點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，作品選擇更多地“落在實(shí)處”，創(chuàng)作也有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和“落地感”。這次，張慶國(guó)提供了《馬廄之夜》《如鬼》《黑暗的火車》3個(gè)小說(shuō)文本。徐可評(píng)價(jià)他融合了詩(shī)人、小說(shuō)家和學(xué)者的氣質(zhì)，他的寫作沉著、用心用情、技巧嫻熟。其中，《馬廄之夜》是一部指向歷史深處和生命本身的文本，在敘述的方式上具有很強(qiáng)的個(gè)性與探索性。

　　“張慶國(guó)的故事能夠像釘子一樣釘在我的記憶里?！睆埨蛘f(shuō)，時(shí)隔多年，當(dāng)她再次讀到《黑暗的火車》，所有的情節(jié)又清晰地浮現(xiàn)出來(lái)，這得益于作家建構(gòu)獨(dú)一無(wú)二的故事的能力。她認(rèn)為，張慶國(guó)的故事里有明亮的一面和黑暗的一面，同時(shí)進(jìn)行明暗纏繞的敘述，正如《馬廄之夜》中，家族故事里影影綽綽地體現(xiàn)出內(nèi)在的復(fù)雜歷史性。

　　云南是一片多民族聚居的土地，它的地方性與民族性是不可分離的。彝族作家包倬的作品中就有強(qiáng)烈的地方性，但是這種地方性不是風(fēng)光化的書寫，而是民族性的書寫。張莉認(rèn)為，包倬致力于探尋少數(shù)民族精神意義上的意志性的東西，不回避他的地方性、民族身份，但作品同時(shí)有著現(xiàn)代性的內(nèi)核，探索精神意義上的困擾，這是超越了民族的。

　　叢治辰認(rèn)為，包倬的小說(shuō)以一種特別有趣又謹(jǐn)慎的方式，解釋人的來(lái)源和精神，其中蘊(yùn)含了他對(duì)很多事情的看法和判斷，他用小說(shuō)的方式，巧妙地將這些思考呈現(xiàn)出來(lái)，這就是包倬小說(shuō)中隱秘、微妙、精致的部分。

　　與包倬相比，陳鵬離開了“阿泥卡”，離開了西南，他的寫作引入了一種世界氣象。關(guān)于先鋒性與實(shí)驗(yàn)性，顧建平與陳鵬一直持不同觀點(diǎn)。叢治辰對(duì)陳鵬最初的印象是他對(duì)于先鋒、實(shí)驗(yàn)的熱情和篤信。小說(shuō)《麋鹿》一直到結(jié)尾都沒(méi)有解釋麋鹿象征著什么，可是在小說(shuō)的描述當(dāng)中，這頭麋鹿是這么迷人，它以一種極其突兀的形象插入到小說(shuō)平平無(wú)奇的日常場(chǎng)景中。

　　云南的小說(shuō)居然都具有這樣一種后現(xiàn)代性，其實(shí)與云南本身給人的印象相似，叢治辰說(shuō)，如果說(shuō)小說(shuō)的價(jià)值就在于從平庸生活當(dāng)中刺痛一下你，讓你不斷在小說(shuō)家故意遺漏的縫隙當(dāng)中發(fā)現(xiàn)觀察新的事物的話，云南也是如此，它在大家想象當(dāng)中就是一個(gè)邊地仙境，將人們從日常生活當(dāng)中拯救出來(lái)。

　　談及半夏的《與蟲在野》，張莉認(rèn)為，這部作品對(duì)女性寫作有著重要意義，女性寫作主題常常圍繞著愛情、婚姻、家庭，而半夏在田野中尋找到自己的一方天地，尋找到一個(gè)適合自己書寫的領(lǐng)域。

　　陳濤認(rèn)為，所謂自然寫作并不僅僅指向敘述或者寫作技巧，更多的是把人放到自然當(dāng)中，在文學(xué)中人不是自然的主宰，人跟自然萬(wàn)物是平等的。半夏的《與蟲在野》就是這樣一部作品，字里行間洋溢著自然的情懷。

　　“云南是適合寫詩(shī)的一片土地?！蔽鞫烧J(rèn)為，祝立根、胡興尚兩位詩(shī)人有一些共同的特色，他們都受惠于云南這片土地，有一種共同的地方性，還有一種樸素的直覺的自然哲學(xué)，這種自然哲學(xué)不僅體現(xiàn)在他們?nèi)绾翁幚碜匀活}材上，當(dāng)他們?cè)趧?chuàng)作中處理自我，處理人和人之間的關(guān)系，處理生命經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都體現(xiàn)了這樣一種自然哲學(xué)。(完)