◎曾于里

　　改編自路遙1982年發(fā)表的著名中篇小說《人生》的電視劇《人生之路》正在熱播中。一部10萬余字的中篇小說改編成37集篇幅的電視劇，必然伴隨著大量的改編，這也讓劇集面臨一定的爭(zhēng)議。

　　不過，《人生之路》雖然增加新的人物、新的劇情，但它總體上還是恪守了原著的精神內(nèi)核，即讓小說的“高加林難題”貫穿始終。所謂的“高加林難題”，其實(shí)就是小說扉頁里引用柳青《創(chuàng)業(yè)史》中的那段話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

　　從小說到劇集，都著重于從高加林的愛情選擇來將這個(gè)選擇難題具象化了：高加林為了追求更好的前程，放棄了深愛著他的鄉(xiāng)下姑娘劉巧珍，用小說中所援引的信天游唱詞就是“哥哥你不成材，賣了良心才回來”。雖然劇集為高加林、劉巧珍的故事增加了后續(xù)，譬如他們都到了上海打拼，通過自己的努力獲得更好的人生，但劇情中的高加林同樣一度“賣了良心”——他辜負(fù)了巧珍。

　　國外文藝作品暫且不論，國內(nèi)文藝作品中的“賣了良心才回來”的高加林，從來不是個(gè)例。從我國古代流傳甚廣的“負(fù)心漢”戲曲，比如王魁、陳世美，到《人生》中的高加林，再到這些年的一些熱播影視劇——比如《致青春》里的陳孝正、《北京愛情故事》里的石小猛，這個(gè)敘事傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。主人公一般都曾是“窮小子”，他們?cè)谌松逝肋^程中遭遇了要愛情還是要事業(yè)的“高加林難題”，并紛紛做出過錯(cuò)誤的選擇。止于對(duì)“高加林”的道德評(píng)判是粗淺的，“高加林難題”背后隱藏的社會(huì)癥結(jié)值得更多省思。

　　“賣了良心才回來”

　　在小說《人生》中，長相俊美，也擁有一定文學(xué)才華的高加林高考落榜，鄉(xiāng)村學(xué)校代課教師的位置又被村主任高明樓擠占下來，心高氣傲的他感受到強(qiáng)烈的挫敗感。就在這個(gè)時(shí)候，勤勞善良的農(nóng)村姑娘劉巧珍向高加林表達(dá)愛意。高加林一方面被劉巧珍打動(dòng)，也從戀人的崇拜里重獲某種自尊，可另一方面，他又對(duì)這段戀情帶有懊悔的情緒，因?yàn)檫@意味著他可能要一輩子綁定在農(nóng)村的土地上了。小說中反復(fù)描寫了高加林的懊悔心理：“他感到這樣一來，自己大概就要當(dāng)農(nóng)民了”“他覺得自己目前的處境，根本不是談情說愛的時(shí)候。他甚至覺得他匆忙地和一個(gè)沒文化的農(nóng)村姑娘發(fā)生這樣的事，簡(jiǎn)直是一種墮落和消沉的表現(xiàn)；等于承認(rèn)自己要一輩子甘心當(dāng)農(nóng)民了……他還年輕，只有二十四歲，有時(shí)間等待轉(zhuǎn)機(jī)。要是和巧珍結(jié)合在一起，他無疑就要拴在土地上了”。

　　所以，在高加林被動(dòng)“走后門”成為縣委通訊組的通訊干事，并在縣城里大展拳腳，人生看似要飛黃騰達(dá)時(shí)，他對(duì)劉巧珍的態(tài)度明顯冷淡下來。當(dāng)縣委常委、縣武裝部長的女兒黃亞萍向高加林表白時(shí)，高加林一番抉擇后，拋棄劉巧珍而與黃亞萍在一起。高加林的抉擇是出于強(qiáng)烈的功利化訴求，小說中這樣寫道：“他反復(fù)考慮，覺得他不能為了巧珍的愛情，而貽誤了自己生活道路上這個(gè)重要的轉(zhuǎn)折——這也許是決定自己整個(gè)一生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折！不僅如此，單就從找愛人的角度來看，亞萍也可能比巧珍理想得多！”為了避免自己“心軟”，高加林咬牙切齒地警告自己：“不要反顧！不要軟弱！為了遠(yuǎn)大的前途，必須做出犧牲！有時(shí)對(duì)自己也要?dú)埧嵋恍?！?/p>

　　不料，黃亞萍前男友張克南同樣是有背景的家庭，張克南的母親一氣之下舉報(bào)了高加林“走后門”，最終高加林的工作和城市戶口被撤銷，送回所在大隊(duì)?！案绺缒悴怀刹?，賣了良心才回來”的信天游響起時(shí)，回到鄉(xiāng)村的高加林又是一無所有的狀態(tài)，劉巧珍也已經(jīng)嫁給馬栓。但鄉(xiāng)村依然敞開胸懷接納了高加林，高加林悔不當(dāng)初，也大徹大悟。

　　《人生之路》改動(dòng)了高加林的“前史”：他高考時(shí)成功考取大學(xué)，但高明樓暗箱操作，讓自己的兒子高雙星(劇中的原創(chuàng)角色)頂替了高加林的名額上了大學(xué)；之后高加林成為一名鄉(xiāng)村教師，全心全意投入到教育事業(yè)中，卻又因?yàn)閷W(xué)校合并教師名額縮減，錯(cuò)失轉(zhuǎn)正資格……到這里，劇集接續(xù)了小說的情節(jié)，劉巧珍向高加林表白、高加林接受了劉巧珍；爾后高加林成為縣委通訊員后，黃亞萍追求高加林，高加林拋棄了劉巧珍。

　　《人生之路》同樣改動(dòng)了高加林的“后傳”，續(xù)寫了小說“并非結(jié)局”后的結(jié)局：一直堅(jiān)持寫作的高加林，小說獲獎(jiǎng)前往上海，并進(jìn)入上海的報(bào)社工作，憑借寫作才能重新闖出一片天地；嫁給馬栓的劉巧珍為了給女兒治病也前往上海，同樣在上海開辟了更廣闊的事業(yè)……

　　這個(gè)“后傳”，顯然讓《人生之路》的主題更為宏大且正能量了。但劇情的精華仍然是小說中的核心部分，即高加林在愛情與事業(yè)中的抉擇，經(jīng)由高加林這個(gè)典型人物“賣了良心才回來”的人生彎路，促使觀眾思考年輕人的處境與出路。

　　對(duì)“高加林們”僅作道德批判是不夠的

　　誠如開篇引言所說，國內(nèi)文藝作品中的“高加林”并不鮮見，“賣了良心才回來”的“負(fù)心漢”，是國內(nèi)文藝作品的重要母題。在遙遠(yuǎn)的《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》里，就有“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”的敘述。不過民間故事里的“負(fù)心漢”，最為知名的往往是那些赴京趕考的窮小子。

　　在陳世美之前，宋元戲曲中的“負(fù)心漢”王魁臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。窮小子王魁下第失意，受桂英資助，與桂英盟誓不負(fù)，后唱第為天下第一。王魁私念桂英玷辱其科名，寄書與其相絕。桂英憤而自刎，化為魂魄向王魁索命，“數(shù)日，魁竟死”。

　　到了明代，陳世美的故事取而代之，經(jīng)由戲曲和小說不斷完善。陳世美高中進(jìn)士之前，也是窮小子，家境貧寒。十年苦讀，家里全靠結(jié)發(fā)妻子秦香蓮支撐。陳世美中了狀元之后，就被宋仁宗招為駙馬。秦香蓮久無陳世美音訊，攜子上京尋夫。陳世美不肯與其相認(rèn)，甚至派人追殺妻兒……陳世美的故事流傳甚廣，不僅在于故事曲折，也在于它契合民間“糟糠之妻不下堂”的樸素正義感?！度松贰分?，高加林拋棄劉巧珍后，劉巧珍的父親也是用“你比那陳世美還壞”怒罵高加林。

　　再之后具有國民知名度的“負(fù)心漢”，就出自路遙的《人生》。不同于以往“負(fù)心漢”形象的單一和負(fù)面，作為經(jīng)典的文學(xué)形象，高加林的意義在于他具備的人格復(fù)雜性，他不是一個(gè)扁形人物。固然他拋棄劉巧珍的行為遭遇讀者的普遍詬病，但他人格中也存在一些優(yōu)點(diǎn)。高加林既自尊又自卑，既有才華又自恃清高，既吃苦耐勞又脫離群眾，既對(duì)不正之風(fēng)深惡痛絕可坐享不正之風(fēng)……除此，高加林命運(yùn)中的一些不幸也獲得讀者的同情。假若不是社會(huì)的不正之風(fēng)在一開始剝奪了他應(yīng)有的權(quán)益，或許也就不會(huì)有他后來的一步錯(cuò)、步步錯(cuò)。

　　進(jìn)入大眾影視時(shí)代，經(jīng)典的“高加林”取代了傳統(tǒng)的“陳世美”，成為文藝作品中的經(jīng)典模板，影視作品中出現(xiàn)了不少高加林的“分身”?！侗本矍楣适隆防锏氖∶?，堪稱“北漂版高加林”。石小猛來自云南農(nóng)村，高考時(shí)拼死拼活，最終進(jìn)入北京的一所普通大學(xué)。畢業(yè)后，石小猛在北京一家廣告公司工作，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、省吃儉用。三年后，石小猛東拼西湊付了5萬定金在五環(huán)外買了一套38平方米的公寓，只要拿到老板允諾的一筆8萬元的業(yè)績(jī)獎(jiǎng)金，他就夠付首付了。他與從云南來到北京的女友沈冰一起幸福地在暢想未來。

　　城市的殘酷、人心的冷漠、階層的板結(jié)超乎石小猛的想象。先是公司老總坑了石小猛，允諾他的8萬元獎(jiǎng)金飛了。而如果他沒有如期交首付，5萬元定金也要不回來了。再接著，石小猛的富二代朋友程鋒看上了沈冰。程鋒的父親找到石小猛，勸說石小猛與沈冰分手，換取金錢和機(jī)會(huì)。他告訴石小猛：財(cái)富和地位才是男人的脊梁，“沒有女人的男人還是男人，沒有金錢的男人就像是被抽了脊柱的軟體動(dòng)物，永遠(yuǎn)抬不起頭、直不起腰”。石小猛痛苦地接受提議。

　　電影《致青春》中，窮小子陳孝正同樣為了前途放棄女友鄭微，理由是“我的人生是一棟只能建造一次的樓房，我必須讓它精確無比，不能有一厘米差池”。與鄭微的愛情是陳孝正的“誤差”，他決定舍棄愛情，用他的青春和尊嚴(yán)去換取機(jī)會(huì)和前途。

　　不難發(fā)現(xiàn)，以上這些“賣了良心才回來”的著名敘事，主體都是“窮小子”。窮小子為了實(shí)現(xiàn)階層跨越，將自我與愛情資本化了，他們舍棄愛情為的是“往上爬”。對(duì)“高加林們”保持道德批判是可行的，但作為一種現(xiàn)象，道德上的批評(píng)又是不夠的。

　　“高加林難題”的批判性

　　路遙創(chuàng)作《人生》時(shí)，多少受到司湯達(dá)《紅與黑》的影響。事實(shí)上，小說中就提到了高加林與于連的關(guān)系，雖然僅僅是外貌上的關(guān)聯(lián)。路遙在描寫高加林的長相時(shí)，形容他“頎長健美的身材，瘦削堅(jiān)毅的臉龐，眼睛清澈而明亮，有點(diǎn)像小說《鋼鐵是怎樣煉成的》里面保爾·柯察金的插圖肖像；或者更像電影《紅與黑》中的于連·索黑爾”?！度松钒l(fā)表后，1980年就有批評(píng)家發(fā)現(xiàn)高加林與于連之間存在的某種相似之處。

　　眾所周知，《紅與黑》是著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，司湯達(dá)的創(chuàng)作意圖并非對(duì)于連的所作所為進(jìn)行“三觀”上的指摘，而是要經(jīng)由于連這樣一個(gè)年少有為的青年的“墮落”，抵達(dá)對(duì)社會(huì)問題的揭示與批判。于連以個(gè)人奮斗的方式詮釋了新興階層熱情、勇敢、追求自由的精神。但生活在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建王朝復(fù)辟時(shí)期，個(gè)人的奮斗拗不過森嚴(yán)的等級(jí)、板結(jié)的階層，最終導(dǎo)致有志青年于連喪失了淳樸真誠的自我，并最終走上斷頭臺(tái)。于連的幻滅，也是渴望通過個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)階層跨越的平民青年的幻滅。

　　固然《人生》最終落在勸誡青年要走正途的結(jié)論上，小說末尾，作為敘述者的路遙忍不住出現(xiàn)發(fā)出呼吁，“作為青年人自己來說，重要的是正確對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)生活。哪怕你的追求是正當(dāng)?shù)?，也不能通過邪門歪道去實(shí)現(xiàn)??！而且一旦摔了跤，反過來會(huì)給人造成一種多大的痛苦；甚至能毀掉人的一生！”然而，經(jīng)典的魅力恰恰在于它逃逸創(chuàng)作者的個(gè)人意圖，在無形中所具備的難以化約的深層內(nèi)涵。無論創(chuàng)作者是否有意，《人生》延續(xù)著《紅與黑》的批判現(xiàn)實(shí)主義底色，經(jīng)由高加林的“墮落”，深刻揭示了時(shí)代中存在的一些嚴(yán)峻的社會(huì)問題。

　　路遙的《人生》里，時(shí)間背景是1980年初，城鄉(xiāng)二元格局依然牢不可破，農(nóng)村到城市的流動(dòng)殊為不易，“似乎一切都處于城市的控制下，甚至鄉(xiāng)下人天生就應(yīng)該在城里人面前低人一等”?！度松分幸裁翡J地發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)不公的問題：“鄉(xiāng)里人就這么受氣??！一年辛辛苦苦，把日頭從東山背到西山，打下糧食，曬干簸凈，揀最好的送到城里，讓這些人吃。他們吃了，屁股一撅就屙就尿，又是鄉(xiāng)里人來給他們拾掇，給他們打掃衛(wèi)生，他們還這樣欺負(fù)鄉(xiāng)下人！”因?yàn)檫@種不公的橫亙，與城市姑娘的愛情結(jié)合，幾乎是高加林變成城里人、奔赴遠(yuǎn)大前程的唯一機(jī)會(huì)。

　　阻礙階層流動(dòng)的，既有機(jī)制的原因，也有外力的干涉。從小說到劇集，高明樓都是擺弄高加林命運(yùn)的無形雙手。而從古至今，有權(quán)有勢(shì)階層的逐利沖動(dòng)一以貫之。小說中，路遙對(duì)這類人予以直言批判：“我們當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中有馬占勝和高明樓這樣的人。他們?yōu)榱藗€(gè)人的利益，有時(shí)毫不顧忌地給這些徘徊在生活十字路口的人當(dāng)頭一棒，使他們對(duì)生活更加悲觀?！?/p>

　　概言之，無論是《高老頭》里的拉斯蒂涅、《紅與黑》里的于連，還是《人生》里的高加林、《北京愛情故事》里的石小猛，這些窮小子都有過純真燦爛的時(shí)刻。他們之所以紛紛在往上爬的過程中成為“負(fù)心漢”、之所以紛紛拿愛情去換前途，癥結(jié)在于：階層流動(dòng)阻塞，窮小子的出路過于逼仄。如此，窮小子就有可能以自身所擁有的東西為“資本”去置換機(jī)會(huì)。只要社會(huì)流動(dòng)存在問題，“賣了良心才回來”“窮小子負(fù)心漢”的敘事就一直存在，“高加林難題”就會(huì)存在。

　　回到現(xiàn)實(shí)生活中，我們很難說“高加林”已經(jīng)從我們的生活中消失了，“賣了良心才回來”的邏輯依然存在。比如“上岸第一劍，先斬意中人”的說法在社交平臺(tái)上廣泛傳播——如果一對(duì)情侶，有一人成功“上岸”，拿到鐵飯碗，另一半未能成功上岸，未能上岸的那個(gè)人大概率會(huì)被甩；人們依然同情巧珍，但也有不少人認(rèn)同高加林的選擇，留言安慰“巧珍們”也去考鐵飯碗，“考得比他的單位更好，讓他刮目相看”。

　　這是我們今天重讀《人生》、重啟“高加林難題”討論的必要性所在。只是，批判“高加林”負(fù)心當(dāng)然是容易的，但我們還應(yīng)思考的是：如何讓那些有才華有干勁的“窮小子”體面地實(shí)現(xiàn)階層跨越，而非將他們一再拋擲于殘酷的人性考驗(yàn)中，讓他們?cè)谇巴九c愛情/良心之間做抉擇。

　　北京青年報(bào)