中新社福州2月26日電 題：創(chuàng)新與傳統(tǒng)碰撞 年輕人接力民俗傳承

　　作者 葉秋云

　　今年新春佳節(jié)里，福州長樂游神、潮汕英歌舞、青海社火等許多傳承千百年的傳統(tǒng)民俗活動在中國各地熱鬧上演，紛紛“火”出圈。其中引人關注的是，越來越多年輕人樂于參與，在創(chuàng)新與傳統(tǒng)碰撞中接力民俗傳承。

　　中新社記者梳理發(fā)現(xiàn)，長樂游神“小太子”、青?！傲镞_猴”、南山英歌隊“小時遷”……福建、廣東、青海等多地皆有10歲以下兒童參與民俗活動表演，在網(wǎng)絡上走紅，帶動更多游客走近、了解傳統(tǒng)民俗文化。

　　“咚咚，咚咚咚咚……”2月23日晚，在福建省莆田市湄洲島舉行的“送媽上宮”活動現(xiàn)場，年僅3歲多的蔡昱程輕車熟路敲打著樂器，在表演“莆仙十音八樂”的演奏人員中十分顯眼。其演奏非遺技藝的視頻已迅速在社交平臺走紅，網(wǎng)友們直呼“小神童”?，F(xiàn)在，慕名到湄洲島看演出的游客絡繹不絕。

　　無獨有偶，2023年，在青海社火表演現(xiàn)場，當時3歲多的李啟勛扮演的小“美猴王”因獨特走姿在網(wǎng)絡上走紅，被網(wǎng)友親切稱為“溜達猴”。今年春節(jié)期間，不少游客前往青海觀看表演。有人說，是因為去年的“溜達猴”讓全網(wǎng)再次看到了青海社火。

　　莆田民俗專家張元昌認為，近年來傳統(tǒng)民俗活動備受關注，不乏自身魅力元素，而可愛、有“?！钡耐尥迏⑴c其中，也是重要因素之一。

　　在僑鄉(xiāng)長樂，有這樣一群年輕人，他們成立神將社，以此來弘揚和傳承傳統(tǒng)游神民俗文化。福州大學社會學系教授甘滿堂在研究傳統(tǒng)游神民俗活動時發(fā)現(xiàn)，長樂出現(xiàn)了“80后”出錢、“90后”管理、“00后”出力的現(xiàn)象。

　　“希望將喜歡傳統(tǒng)民俗文化的年輕人召集在一起，跟隨著老一輩的步伐，將傳統(tǒng)民俗文化傳承下去。”“90后”青年林雅婷是長樂區(qū)潭頭鎮(zhèn)厚福村興龍社負責人，原本是厚福仁里行鼓手的她兩年前發(fā)起成立了興龍社。

　　正月初十舉行的厚福村傳統(tǒng)游神民俗活動中，少年神勇、意氣風發(fā)的“張世子”“張二世子”等神將憑借“高顏值”火“出圈”，吸引了一大批游客前來觀看?！?0后”林濱是新版神將形象的設計者之一，他在接受中新社記者采訪時說，很意外神將走紅，但是也很開心，能把長樂的傳統(tǒng)民俗文化傳播出去。

　　游神隊伍中，挺神將的人大多為“00后”。在張元昌看來，年輕人對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，追逐民俗活動的熱情，原因有四：一是回歸傳統(tǒng)，尋找歸屬感；二是體驗生活，豐富人生經(jīng)歷；三是挑戰(zhàn)自我，挖掘潛力；四是享受快樂，放松身心。

　　“很多人不了解，都認為傳統(tǒng)民俗活動是‘搞迷信’，其實不然?！备＝◣煼洞髮W社會歷史學院教授林國平認為，每一場民俗活動都有豐富的寓意，是民眾凝聚力的表現(xiàn)，也是鄉(xiāng)愁的體現(xiàn)；民俗活動的背后，還有豐富的文化內(nèi)涵，一個美好的愿望及忠孝文化等。

　　網(wǎng)絡上，有人贊成傳統(tǒng)文化“出圈”，但也有網(wǎng)友質疑“是否違背傳統(tǒng)”。那么，傳統(tǒng)文化“破圈”應如何守住底線呢？

　　“有一些民俗活動在傳承的過程中確實‘變味兒’了?！绷謬街赋?，傳統(tǒng)民俗活動千百年流傳下來，已形成了一個固定的模式；隨著時代的變遷，會做出一些適當調整，就是所謂的創(chuàng)新，但創(chuàng)新的目的是和當下時代相適應、迎合年輕人的審美，不是一下變成了不認識的東西?？偠灾?，創(chuàng)新需要一個循序漸進的過程。

　　當下，隨著傳統(tǒng)民俗的復興，各地文旅部門也紛紛加入到推廣的行列中。張元昌樂見于此，他表示，民俗文化的傳承不僅豐富了民眾的娛樂生活，更為文化遺產(chǎn)保護利用注入活力和生命力。(完)