毛澤東青年觀是馬克思主義青年觀中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，是毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第一次飛躍的重要表現(xiàn)，是黨的青年工作順應(yīng)歷史方位的不斷變化而持續(xù)取得重大成就、發(fā)生深刻變革的根本原因。毛澤東青年觀開辟了馬克思主義青年觀中國(guó)化時(shí)代化的正確道路，使中國(guó)共產(chǎn)黨青年觀不斷豐富完善。

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　　馬克思主義青年觀的本土化時(shí)代化任務(wù)主要有兩個(gè)重要的發(fā)展場(chǎng)域及相對(duì)應(yīng)的發(fā)展時(shí)期：一是列寧等共產(chǎn)黨人在蘇聯(lián)以及蘇聯(lián)影響的原社會(huì)主義國(guó)家對(duì)馬克思主義青年觀的本土化時(shí)代化，這是馬克思主義青年觀在世界范圍內(nèi)的第一次豐富和發(fā)展，但因東歐劇變和蘇聯(lián)解體而中斷了歷史進(jìn)程。二是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義青年觀的中國(guó)化時(shí)代化，形成了我們黨青年觀的理論成果。馬克思主義青年觀的中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，肇始于建黨初期李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等共產(chǎn)黨人的探索實(shí)踐，形成和鞏固于以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在黨的青年工作方面取得的歷史成就和創(chuàng)立的理論成果，毛澤東青年觀是馬克思主義青年觀第一次實(shí)現(xiàn)全面系統(tǒng)的中國(guó)化時(shí)代化。

　　把社會(huì)主義制度的鞏固發(fā)展與青年本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合

　　青年作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中獨(dú)立的社會(huì)群體而存在，首先是工業(yè)革命的產(chǎn)物，因此在西方率先出現(xiàn)?；趯?duì)社會(huì)制度演變的科學(xué)判斷，馬克思和恩格斯第一次科學(xué)揭示了青年的本質(zhì)在于“新”，他們代表未來(lái)的發(fā)展指向，是歷史發(fā)展的基本動(dòng)力和人類發(fā)展的未來(lái)。中國(guó)青年成為社會(huì)結(jié)構(gòu)中獨(dú)立的社會(huì)群體，是五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，青年的本質(zhì)自此得以逐步彰顯。綿延五千多年的中華文明，雖然有對(duì)青年本質(zhì)的探討及謳歌，但歷史上一度更多的是對(duì)青年的束縛與誤解。毛澤東深刻指出：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，“一切事情，小孩子和青年人是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的。中國(guó)的青年人受封建家庭封建社會(huì)的苦太大了。”毛澤東在五四運(yùn)動(dòng)中看到了青年群體的偉力，把馬克思恩格斯關(guān)于青年的革命和創(chuàng)新的本質(zhì)，全面權(quán)威地嵌入中華文明和中華民族的進(jìn)程之中。他深刻指出青年的本質(zhì)在于朝氣蓬勃，更有希望。1939年12月，在延安各界紀(jì)念一二九運(yùn)動(dòng)四周年大會(huì)上，毛澤東深情指出：“滿堂青年，朝氣蓬勃?！毙轮袊?guó)成立后，社會(huì)主義制度使青年的本質(zhì)得到更全面的展現(xiàn)。毛澤東把社會(huì)主義制度的鞏固發(fā)展與青年本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合?！澳銈兦嗄耆顺瘹馀畈?，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！彼€指出，青年的本質(zhì)在于斗爭(zhēng)最勇敢最堅(jiān)決、最積極最有生氣。在反抗階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)過(guò)程中，“勞苦青年群眾占人口百分之三十以上，在斗爭(zhēng)中他們又是最勇敢最堅(jiān)決的”。在推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)的歷史進(jìn)程中，“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣”。

　　深入分析中國(guó)青年發(fā)揮的不可或缺作用

　　青年價(jià)值是青年群體或青年個(gè)體作為客體，滿足社會(huì)、政黨、階級(jí)、階層、社區(qū)、家庭等主體的某種或某些需要的質(zhì)量、層次或程度，具有可比性、歷史性、相對(duì)性等特征。毛澤東堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于青年價(jià)值的國(guó)家、民族、政黨視閾和階級(jí)分析法，結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)、一二九運(yùn)動(dòng)等學(xué)生運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)出的青年價(jià)值，深入分析中國(guó)青年對(duì)于國(guó)家、革命事業(yè)、先進(jìn)思想、中國(guó)共產(chǎn)黨、人民運(yùn)動(dòng)等發(fā)揮的不可或缺作用?！胺蚯嗄昴藝?guó)家之精華”，陜北公學(xué)畢業(yè)同學(xué)“是進(jìn)步分子，是創(chuàng)造新中國(guó)的分子”，這是強(qiáng)調(diào)青年對(duì)國(guó)家尤其是新中國(guó)的重大價(jià)值。如果沒(méi)有帶著新鮮血液與朝氣加入革命隊(duì)伍的青年們，“革命隊(duì)伍就不能發(fā)展，革命就不能勝利”。“無(wú)論工廠、農(nóng)村、軍隊(duì)、學(xué)校的革命事業(yè)，沒(méi)有青年就不能勝利?！边@是強(qiáng)調(diào)青年對(duì)革命和革命事業(yè)的重大價(jià)值。“馬克思列寧主義思想在中國(guó)的廣大的傳播和接受，首先也是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中?！边@是強(qiáng)調(diào)青年在接受、傳播、創(chuàng)新先進(jìn)思想中的重大價(jià)值。“共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是同青年學(xué)生、知識(shí)分子結(jié)合在一起的?！边@是強(qiáng)調(diào)青年對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的重大價(jià)值?！皩W(xué)生運(yùn)動(dòng)是整個(gè)人民運(yùn)動(dòng)的一部分。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的高漲，不可避免地要促進(jìn)整個(gè)人民運(yùn)動(dòng)的高漲?！边@鮮明揭示了青年對(duì)于人民運(yùn)動(dòng)的重大價(jià)值。

　　以歷史使命、黨的中心任務(wù)引領(lǐng)青年和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展

　　馬克思主義青年觀明確提出“時(shí)代的性格就是青年的性格”，把青年的個(gè)人發(fā)展與時(shí)代責(zé)任、歷史使命統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人發(fā)展置于歷史使命的歷史邏輯之中。工業(yè)革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革和現(xiàn)代性的增長(zhǎng)，日益成為青年發(fā)展的動(dòng)力，也必然成為青年的歷史使命。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近代中國(guó)，太平天國(guó)起義、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等反抗外國(guó)壓迫和封建制度壓迫的革命運(yùn)動(dòng)從未停止，但在很大程度上未能取得徹底勝利；每個(gè)時(shí)代的中國(guó)青年都積極參與這些革命運(yùn)動(dòng)并在其中發(fā)揮了積極作用，但并未能通過(guò)這些革命運(yùn)動(dòng)解放自身，也未能從根本上改變青年發(fā)展的制度環(huán)境、政策環(huán)境、工作環(huán)境。根本原因就在于沒(méi)有深刻把握歷史使命和時(shí)代主題，沒(méi)有把歷史使命和時(shí)代主題作為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。

　　毛澤東運(yùn)用歷史唯物主義和馬克思主義青年觀，把中國(guó)革命任務(wù)的時(shí)代主題、黨的中心任務(wù)與青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題有機(jī)結(jié)合，以歷史使命、黨的中心任務(wù)引領(lǐng)青年和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段和戰(zhàn)略相持階段，毛澤東向在抗大學(xué)習(xí)的青年明確歷史使命：“要為中華民族的解放，為建設(shè)新中國(guó)而永不退縮，勇往直前，要堅(jiān)決地為全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)同胞奮斗到底！”在延安青年群眾舉行的五四運(yùn)動(dòng)二十周年紀(jì)念會(huì)上，他向青年深情號(hào)召：“中國(guó)將來(lái)一定要發(fā)展到社會(huì)主義去，這樣一個(gè)定律誰(shuí)都不能推翻”，“一定要把日本帝國(guó)主義打倒，一定要把舊中國(guó)改造為新中國(guó)?！毙轮袊?guó)成立以后，建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，必然成為青年的歷史使命和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。1950年，毛澤東為《北大周刊》紀(jì)念“五四”題詞：“團(tuán)結(jié)起來(lái)為建設(shè)新中國(guó)而奮斗”。此后，他多次深情寄語(yǔ)青年和號(hào)召青年，“學(xué)生要能耐艱苦，要能白手起家。”“團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決地勇敢地為社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗?！?/p>

　　明確提出德智體全面發(fā)展的青年發(fā)展目標(biāo)

　　“培養(yǎng)什么樣的青年”是青年工作和青年政策的基本問(wèn)題。馬克思主義青年觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把社會(huì)引向社會(huì)主義制度必須要培養(yǎng)適應(yīng)這一歷史進(jìn)程的“全新的人”，把社會(huì)發(fā)展青年和青年發(fā)展社會(huì)相統(tǒng)一，把青年作為目的和手段相統(tǒng)一。毛澤東既堅(jiān)定繼承弘揚(yáng)馬克思主義青年觀關(guān)于“新人”的青年發(fā)展目標(biāo)，又針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)忽視青年體育、勞動(dòng)教育以及進(jìn)行片面的智育等弊端，明確提出德智體全面發(fā)展的青年發(fā)展目標(biāo)。早在1917年，毛澤東就強(qiáng)調(diào)體育、德育、智育三者并育，“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也?！毙轮袊?guó)成立后，毛澤東要求“各校注意健康第一，學(xué)習(xí)第二”，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者?！泵珴蓶|特別注重共產(chǎn)主義道德和思想政治教育在青年發(fā)展中的關(guān)鍵作用，他明確指出：“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識(shí)，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德?！泵珴蓶|針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中忽視青年的體育和既往教育的弊端，特別強(qiáng)調(diào)青年“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”，“幾千年來(lái)，都是教育脫離勞動(dòng)，現(xiàn)在要教育與勞動(dòng)相結(jié)合，這是一個(gè)基本原則，是一個(gè)革命?！眲趧?dòng)教育是毛澤東關(guān)于青年發(fā)展的關(guān)注重點(diǎn)。他在1921年就強(qiáng)調(diào)：“不勞動(dòng)者不得食！”此后又鮮明提出：“勞動(dòng)可以改造思想，改造人?！彼貏e強(qiáng)調(diào)“教育與勞動(dòng)結(jié)合的原則是不可移易的”。毛澤東關(guān)于德智體全面發(fā)展，重視共產(chǎn)主義道德教育、思想政治教育、勞動(dòng)教育等內(nèi)容的青年發(fā)展目標(biāo)，引領(lǐng)和激勵(lì)著一代又一代青年成長(zhǎng)為符合馬克思主義政黨期望的“新人”，順利成長(zhǎng)為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

　　毛澤東青年觀是馬克思主義青年觀中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，是毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第一次飛躍的重要表現(xiàn)，是黨的青年工作順應(yīng)歷史方位的不斷變化而持續(xù)取得重大成就、發(fā)生深刻變革的根本原因。正是毛澤東青年觀開辟的馬克思主義青年觀中國(guó)化時(shí)代化的正確道路，使中國(guó)共產(chǎn)黨青年觀不斷豐富完善。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想，將馬克思主義青年觀中國(guó)化時(shí)代化推向新的高度，必將不斷開辟黨的青年工作的新局面，取得更多更好的重大成就。

　　（作者系共青團(tuán)中央中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、中國(guó)青少年研究中心研究員）

　　鄧希泉 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)