文明，是人類始終不懈的追求，是全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是我們黨在新時(shí)代必須肩負(fù)的新的文化使命。習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的要求，從文明發(fā)展的高度指出了中華民族發(fā)展進(jìn)步的方向，進(jìn)一步激發(fā)了全國各族人民奮力前行的熱情和動(dòng)力。

　　書寫中華文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代篇章

　　中華文明源遠(yuǎn)流長，至少經(jīng)歷了5000年的發(fā)展歷史。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！蔽覀冇谐浞值睦碛蔀橹腥A文明的偉大成就感到自豪，也理當(dāng)以高度的歷史責(zé)任感精心保護(hù)先人為我們留下的寶貴資源。中華文明從歷史的深處走來，還要繼續(xù)走向新的未來。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。這告訴我們，整個(gè)世界，無論是自然物質(zhì)還是人類自身，無論是社會(huì)生活還是意識(shí)觀念，說到底，都是作為一種過程而存在的。無數(shù)的過程相互交織，此起彼伏；無數(shù)的過程前后相繼，推陳出新。因此，世界上從來不可能有任何絕對的東西、永恒的東西。

　　萬事萬物如此，人類文明也同樣如此。人類文明的發(fā)展永遠(yuǎn)都是在路上。過去在路上，現(xiàn)在在路上，未來仍然在路上。過去有過輝煌，不等于所有的都是輝煌。過去曾經(jīng)輝煌，不等于現(xiàn)在和將來就永遠(yuǎn)輝煌。縱覽中華文明，同樣是永遠(yuǎn)在路上的過程。長達(dá)5000多年的歷史，已足夠長遠(yuǎn)，但用天文學(xué)的眼光來看，不過是白駒過隙。時(shí)間的長短，能說明很多問題，但并不是判斷一種文明優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。其關(guān)鍵在于它是不是具有內(nèi)在的強(qiáng)大活力，是不是始終走在時(shí)代的前列，是不是代表人民的根本利益。歷史在前進(jìn)，中華文明也在前進(jìn)。當(dāng)代的中國文化，已經(jīng)融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，書寫了中華文明的新篇章。但這樣的篇章沒有結(jié)束，而是要繼續(xù)寫下去。新時(shí)代的歷史性變革、中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都要求我們把中華文明的新篇章、大篇章、長篇章不斷地書寫下去，而且要寫得更美、更好，使中華文明在凝聚文化建設(shè)和其他各項(xiàng)建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出新的光彩。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要秉持開放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化。要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對新形勢下中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的重要回答。面向未來，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，努力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。目標(biāo)明確，愿景清晰。中國社會(huì)生活的各個(gè)方面都要走向現(xiàn)代化，中華文明也必須書寫時(shí)代的新篇章。

　　不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)

　　文明是文化發(fā)展的成果和標(biāo)志。文明由文化而來。所有文化積聚的成果，統(tǒng)稱為文明。中國共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)中國文化、中華文明的道路上走過了不尋常的歷程。早在1943年5月，我們黨就強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。改革開放以后，我們黨把文化建設(shè)和文明建設(shè)擺在更加重要的位置上。黨的十二大明確提出，社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。黨的十二屆六中全會(huì)和黨的十四屆六中全會(huì)還專門研究社會(huì)主義精神文明建設(shè)問題并作出重要部署。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)人民向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)前進(jìn)。

　　把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，要統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。相對應(yīng)的，要全面提升我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。在一定意義上，這些所有的建設(shè)最終都要?dú)w結(jié)到深層次的文明進(jìn)步上。這種文明是對5000多年傳統(tǒng)文明的繼承和延續(xù)，并隨著社會(huì)發(fā)展不斷地進(jìn)行著更新、發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造，始終緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，充滿時(shí)代進(jìn)步的氣息。這種文明，既集中體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義精神文明方面、體現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國方面，又體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和成就方面，是包含和反映中國社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步的整體性的文明形態(tài)。

　　新時(shí)代新征程上，我們黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。而創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，則是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?，F(xiàn)代化與文明密不可分。所謂現(xiàn)代化，是自工業(yè)革命以來，人類社會(huì)發(fā)展的一種變革過程，其主要內(nèi)容首先是工業(yè)化的發(fā)展，并伴以法治化等方面的進(jìn)步。到當(dāng)代，現(xiàn)代化進(jìn)一步體現(xiàn)為不斷加強(qiáng)的信息化、智能化，并伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。世界向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)“化”是歷史趨勢，但轉(zhuǎn)“化”的內(nèi)容在不同時(shí)期有所不同。未來會(huì)是什么，只能由未來去回答。透過迄今向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)“化”的種種現(xiàn)象看其本質(zhì)，所謂現(xiàn)代化，可以說是人類文明基于不平衡發(fā)展規(guī)律而在全世界范圍內(nèi)的一種運(yùn)動(dòng)過程。從縱向來看，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化是一種進(jìn)步，從傳統(tǒng)的工業(yè)化向信息化、智能化轉(zhuǎn)化也是一種進(jìn)步。這種發(fā)展進(jìn)步是無止境的。從橫向來看，不同地域、國家的文明發(fā)展又都是不平衡的。在每一個(gè)特定時(shí)刻，總是有一些類型或國家的文明，處于比較領(lǐng)先亦即“現(xiàn)代”的水平，而其他的就要不斷地追趕，爭取達(dá)到比較先進(jìn)的水平，也就是向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)“化”。所謂現(xiàn)代化，就是這樣一種你追我趕、不斷超越的廣闊圖景和歷史進(jìn)程。

　　中國式現(xiàn)代化，說到底是一種文明發(fā)展的進(jìn)程，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的發(fā)展和成果，體現(xiàn)了中華文明在新的歷史條件下的發(fā)展進(jìn)步。我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過程中，以更強(qiáng)的力度、更大的規(guī)模、更高的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)中華文明獲得新的發(fā)展。

　　在與世界文明交融互動(dòng)中自立自強(qiáng)

　　中華文明不是孤立存在和發(fā)展的，即使曾經(jīng)在較長時(shí)期內(nèi)主要依靠自身內(nèi)部的因素發(fā)展和延續(xù)，但自人類歷史由民族歷史轉(zhuǎn)化為世界歷史之后，無論是中華民族還是中華文明，都已經(jīng)卷入到一種浩浩蕩蕩的現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中。世界文明的發(fā)展是一個(gè)過程。從直立行走到鉆木取火，從語言發(fā)育到文字發(fā)明，從城市興起到建立國家，從崇拜神靈到尊崇人性……世界歷史的一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)和過程，連接起了人類文明的漫長篇章。其間，有血與火，也有詩與畫，有暴力與強(qiáng)權(quán)，也有智慧與夢想。世界發(fā)展的歷史，本質(zhì)上也是人類文明在曲折中發(fā)展進(jìn)步的歷史，世界文明也是一種不斷用文明戰(zhàn)勝野蠻、用人性戰(zhàn)勝獸性的過程。盡管有各種障礙和曲折，但世界文明終究在走向前方。

　　世界歷史的發(fā)展也告訴我們，人類文明的發(fā)展是共性與個(gè)性、統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合。人類文明擁有基本的元素、原則和要求，也擁有許多共同的價(jià)值，但這些元素、原則、要求和共同價(jià)值的具體內(nèi)容和形式又會(huì)有很大差別。比如，幾乎所有的文明類型都有語言文字并用以交流思想、傳播信息、傳承文化，這是共同的，但語言文字的構(gòu)成和形式卻各不相同，因而必須由翻譯作為中介才能正常交流。所以，共性與個(gè)性不可分離，統(tǒng)一性與多樣性同時(shí)存在。人類文明的發(fā)展必須處理好多樣化文明類型之間的關(guān)系。事實(shí)證明，人類文明并沒有先天的標(biāo)準(zhǔn)模式，也不是先有統(tǒng)一性再有多樣性，而是在個(gè)性中產(chǎn)生共性、在多樣性中產(chǎn)生統(tǒng)一性。不同類型的文明，只有堅(jiān)持溝通、交融，才能共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。

　　2013年，習(xí)近平總書記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，這一重要理念直面當(dāng)今世界最重要問題，為各國如何處理相互關(guān)系指明了方向，也為人類文明的發(fā)展提出了中國建議、中國方案。中華民族是世界大家庭的重要成員，中華文明是世界文明的重要組成部分和獨(dú)特類型。中華文明曾經(jīng)給世界以深遠(yuǎn)的影響，也從世界文明中汲取了豐富的營養(yǎng)。中華文明與世界文明，是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的關(guān)系。中華文明的發(fā)展離不開世界，世界文明的發(fā)展也離不開中國。中國發(fā)展進(jìn)步的過程，很大程度上就是中國與世界雙向互動(dòng)的過程，是中華文明與世界其他文明相互碰撞、相互學(xué)習(xí)、相互融合的過程。中國越是發(fā)展，就越需要以更加自信而又謙和、更加坦誠而又理性的態(tài)度，與世界對話，向世界學(xué)習(xí)，加強(qiáng)與外部世界的溝通和交流。

　　中華文明有自己漫長的歷史，既有獨(dú)特的思想體系，也有牢固的價(jià)值理念，既有精深的語言文字，也有豐富的文化內(nèi)涵，因此，歷經(jīng)5000多年而不中斷。特別是經(jīng)歷過革命風(fēng)雨和改革開放的錘煉考驗(yàn)之后，中華文明擁有了新的血液和新的筋骨，因此，雖然不時(shí)遇到各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，但依然能夠不畏艱險(xiǎn)、巍然矗立。在“兩個(gè)大局”加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，人類社會(huì)也面臨許多亟待解決的共同問題。中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更艱深。滄海橫流方顯英雄本色，只有真正具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性的文明，才能在風(fēng)雨來襲時(shí)發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚作用和引領(lǐng)作用，也才能在風(fēng)狂雨猛之時(shí)始終屹立不倒。越是面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，越是接受各種考驗(yàn)，越是要加強(qiáng)中華文明的建設(shè)，越是要在與世界文明的溝通和交融中增強(qiáng)自身的韌性。只有跨入世界文明的大海，在比較中展示優(yōu)勢，在對照中辨析長短，在交流中博采眾長，在交融中日臻完善，中華文明才能真正自立自強(qiáng)。

　　怎樣認(rèn)識(shí)和處理中國與世界的關(guān)系，不僅關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)，關(guān)系全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，也是一個(gè)國家和民族價(jià)值觀念、文明水準(zhǔn)的重要體現(xiàn)，是衡量一個(gè)國家和民族是否成熟的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識(shí)的總和’中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象”。我們要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求。

　　建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)光榮艱巨，需要彰顯中國特色、樹立世界眼光，夯實(shí)中國根基、展現(xiàn)世界胸懷。特色要鮮明，視野要廣闊，根基要扎實(shí)，胸懷要博大，我們才能真正站在時(shí)代的制高點(diǎn)上，引領(lǐng)世界文明潮流。因此，我們必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注世界潮流的變動(dòng)，緊緊瞄準(zhǔn)世界文明發(fā)展的前沿，海納百川，兼收并蓄，守正創(chuàng)新，文明互鑒，不斷提升中華民族現(xiàn)代文明的質(zhì)量和水平。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)持弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要立足中國大地，講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。中華文明只有在這樣的廣闊視野和時(shí)代高度上，與時(shí)代共振，與世界同行，在比較中展現(xiàn)自我，在挑戰(zhàn)中奮勇前行，才能真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

　?。ū疚膩碓矗航?jīng)濟(jì)日報(bào) 作者：北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問 李忠杰）