作者：洪向華（中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、科研部副主任）；楊潤聰（中國地質(zhì)大學(xué)〔北京〕馬克思主義學(xué)院副教授）

　　當(dāng)今世界，百年變局加速演進(jìn)，人類面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，實(shí)現(xiàn)世界現(xiàn)代化是解決世界難題的必由之路。習(xí)近平總書記在第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的主旨演講中指出，“世界現(xiàn)代化應(yīng)該是和平發(fā)展的現(xiàn)代化、互利合作的現(xiàn)代化、共同繁榮的現(xiàn)代化”，為世界人民攜手共進(jìn)、實(shí)現(xiàn)世界現(xiàn)代化指明了努力方向。

　　實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的世界現(xiàn)代化

　　和平發(fā)展是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯創(chuàng)造性地提出了“自由人聯(lián)合體”概念，并指出這是“更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，只有“擺脫人的依賴關(guān)系”和“物的依賴性”，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的每個人自由全面發(fā)展，迎來真正的和平世界。然而，部分西方國家熱衷于拼湊“小圈子”，打“新冷戰(zhàn)”，致力于在全球推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，對世界和平發(fā)展造成了極大的威脅。實(shí)踐證明，安全是發(fā)展的前提，人類是不可分割的安全共同體。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的世界現(xiàn)代化，絕不是只實(shí)現(xiàn)一個國家和一個地區(qū)的安全與發(fā)展，更不是為了某一個國家的安全與發(fā)展去破壞其他國家的安全與發(fā)展，而是一種聯(lián)動的安全與發(fā)展，是全世界各個國家的共同安全與發(fā)展。為此，要在消除文明隔閡、擯棄民族偏見中實(shí)現(xiàn)命運(yùn)與共，使“發(fā)展”真正成為主題，使“和平”真正成為常態(tài)，為人類文明演進(jìn)和世界文明發(fā)展提供新的可能。

　　近年來，伴隨新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，國際經(jīng)濟(jì)力量對比發(fā)生了深刻的變化，但以西方為中心的全球經(jīng)濟(jì)治理體系并未隨之調(diào)整。當(dāng)前，人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際局勢亂與變交織，世界不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)，聯(lián)系日益緊密的世界呼喚各國攜手合作共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“多邊主義的要義是國際上的事由大家共同商量著辦，世界前途命運(yùn)由各國共同掌握”“要堅持真正的多邊主義，踐行共商共建共享的全球治理觀，動員全球資源，應(yīng)對全球挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球發(fā)展。”踐行真正的多邊主義，大國尤其要作出表率，摒棄冷戰(zhàn)思維與零和博弈，反對任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和意識形態(tài)的對抗，在追求本國正當(dāng)利益的同時，兼顧他國的合理關(guān)切，維護(hù)世界的公平秩序，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展的世界現(xiàn)代化提供堅實(shí)保障。

　　實(shí)現(xiàn)互利合作的世界現(xiàn)代化

　　互利合作是世界人民的共同期待。市場經(jīng)濟(jì)的全球化擴(kuò)展，使得歷史由“地域歷史”逐漸邁向“全球歷史”，開啟了經(jīng)濟(jì)全球化的新階段。10年來，共建“一帶一路”秉持共商共建共享原則，在國際合作中堅持立己達(dá)人、互惠互利，取得了一系列實(shí)打?qū)嵉某晒υS多發(fā)展中國家加快邁向現(xiàn)代化的步伐?？梢哉f，實(shí)現(xiàn)互利合作的世界現(xiàn)代化順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流、順應(yīng)全球治理體系變革的時代要求、順應(yīng)各國人民過上更好日子的強(qiáng)烈愿望。

　　近年來，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈面臨沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流。但從長遠(yuǎn)看，經(jīng)濟(jì)全球化仍是歷史潮流，各國分工合作、互利共贏仍是長期趨勢。馬克思恩格斯指出，“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。馬克思恩格斯深刻揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，指明了經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求、是人類社會發(fā)展的必經(jīng)之路，而不是哪些人、哪些國家人為造出來的。實(shí)現(xiàn)互利合作的世界現(xiàn)代化就是在尊重彼此利益前提下進(jìn)行建設(shè)性對話、開展多邊合作，取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，構(gòu)建以互利合作為核心的新型國際關(guān)系，這是世界絕大多數(shù)人民的共同呼喚，也是建設(shè)共同繁榮世界的必由之路。在人類現(xiàn)代化進(jìn)程的十字路口，無論大小國家都必須摒棄私利、積極協(xié)作、團(tuán)結(jié)一致、竭盡全力，才能有效應(yīng)對各種急難險重的全球性問題。這是解決當(dāng)前共性問題最簡單、有效的路徑，也是應(yīng)對未來挑戰(zhàn)和沖擊的有力保障。

　　實(shí)現(xiàn)共同繁榮的世界現(xiàn)代化

　　世界的共同繁榮是基于時代發(fā)展和人類進(jìn)步大勢的必然選擇。21世紀(jì)以來，在聯(lián)合國的主導(dǎo)下，國際社會制定并實(shí)施了千年發(fā)展目標(biāo)和2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動了11億人口脫貧，19億人口獲得安全飲用水，35億人口用上互聯(lián)網(wǎng)等。但由于地域政治、南北差異等，發(fā)展失衡、治理困境、數(shù)字鴻溝、公平赤字等問題也客觀存在。對此，習(xí)近平總書記深刻指出，“世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇”。因此，要在求同存異中找到不同國家主體間的利益交匯點(diǎn)和價值共同點(diǎn)，維護(hù)國際社會秩序的穩(wěn)定，在世界范圍內(nèi)共筑共同繁榮的現(xiàn)代化。

　　共同繁榮的現(xiàn)代化是對狹隘的利益共同體與虛幻共同體的超越。馬克思認(rèn)為，資產(chǎn)階級的“共同體”是“虛幻共同體”，不能真正代表絕大多數(shù)人民的實(shí)際利益。這種“虛幻的共同體”憑借其在國際金融領(lǐng)域中話語權(quán)的優(yōu)勢，不顧歷史發(fā)展客觀規(guī)律與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的責(zé)任道義，貿(mào)然開啟單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義等行動，使得全球范圍內(nèi)“黑天鵝”事件頻發(fā)，和平赤字、治理赤字越發(fā)阻礙人類社會的進(jìn)步與發(fā)展。而“共同繁榮的現(xiàn)代化”的提出，充分汲取了馬克思“真正共同體”觀點(diǎn)，在更契合“人類命運(yùn)與共”的實(shí)踐中、在更符合人類多元文明價值的理念中、在更加切實(shí)可行的人類發(fā)展道路上推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的世界現(xiàn)代化。

　　“建設(shè)一個什么樣的世界，如何建設(shè)這個世界”是人類社會發(fā)展中始終不變的命題。共同繁榮的現(xiàn)代化，正是站在全人類的角度，以全人類共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，尋求構(gòu)建合作共贏的未來新社會的新期冀。因此，世界各國應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流和人民呼聲，踐行平等、互鑒、對話、包容的文明觀，尊重世界文明多樣性，攜手共建共同繁榮的世界現(xiàn)代化。

　　《光明日報》（2023年11月02日 07版）