陸放翁論說(shuō)李太白
作者:楊建民
陸游(放翁)之詩(shī),與李白(太白)之詩(shī)有許多相似:清麗、暢快,亦豪邁大氣。據(jù)放翁自己說(shuō),他對(duì)太白作品頗熟悉,憑著這份熟識(shí),我們大致可以認(rèn)定,陸游寫作曾受到過(guò)李白影響??苫蛟S因?yàn)槭熳R(shí),陸游對(duì)李白詩(shī)作的不足,也比一般人看得深透。他在自己的“筆記”中,就對(duì)李白作了并不客氣的議論。
議論是由王安石所編詩(shī)集引發(fā)的:“世言荊公《四家詩(shī)》,后李白,以其十首九首說(shuō)酒及婦人,恐非荊公之言。”王安石曾被朝廷封為“荊國(guó)公”,后人有稱其為“王荊公”。這里說(shuō)王安石曾編輯有詩(shī)集《四家詩(shī)》,四家是杜甫、韓愈、歐陽(yáng)修,李白。唐宋兩朝,真入王安石法眼者不過(guò)四人,夠苛刻。盡管入選頗為不易,可卻將李白排在最后。理由據(jù)說(shuō)是:“太白詞語(yǔ)迅快,無(wú)疏脫處;然其識(shí)汙(污)下,詩(shī)詞十句九句言婦人酒耳?!鼻皟删滟潛P(yáng)有限,后面批評(píng)說(shuō)李白見(jiàn)識(shí)低下,理由是詩(shī)作十句有九句不離女人和喝酒。這幾句話刊載在一個(gè)宋代僧人的筆記中,據(jù)說(shuō)出自王安石之口??申懹斡幸桑哼@也許不是王安石所說(shuō),或者不是他說(shuō)的意思。
針對(duì)傳聞的王安石議論,陸游加以辯駁:“(李)白詩(shī)樂(lè)府外,及婦人者實(shí)少,言酒固多,比之陶淵明輩,亦未為過(guò)?!背瞬糠謽?lè)府詩(shī),李白的詩(shī)中,言及婦女的并不算多;他的詩(shī)涉及喝酒的篇章著實(shí)不少,可比起人們認(rèn)可的陶淵明來(lái)說(shuō),李白也不是很過(guò)分的。
這兩方面的辯駁,陸游是有實(shí)際閱讀證據(jù)的。他認(rèn)為有些人這樣議論李白,實(shí)在是因?yàn)椴皇煜だ畎?,隨意說(shuō)辭:“此乃讀(李)白詩(shī)不熟者,妄立此論耳?!标懹蔚目捶ㄊ牵骸啊端募以?shī)》未必有次序,使誠(chéng)不喜(李)白,當(dāng)自有故?!蓖醢彩庉嫛端募以?shī)》(放李白為末尾),不見(jiàn)得是按照高低排列的;就算確實(shí)不喜歡李白,那也一定有其他原因。這原因在陸游看來(lái):“蓋(李)白識(shí)度甚淺……”正是因?yàn)槔畎滓?jiàn)識(shí),度衡能力有限(甚淺)。這一層表面看是陸游代王安石說(shuō)出,其實(shí)正是陸游的意思。
陸游確實(shí)熟悉李白的詩(shī)作。為證明李白的“識(shí)度甚淺”,他一口氣舉出多個(gè)例子:“觀其詩(shī)中如‘中宵出飲三百杯,明朝歸揖二千石’‘揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主,謔浪赤墀青瑣賢’‘王公大人借顏色,金璋紫綬來(lái)相趨’‘一別蹉跎朝市間,青云之交不可攀’‘歸來(lái)入咸陽(yáng),談笑皆王公’‘高冠佩雄劍,長(zhǎng)揖韓荊州’之類,淺陋有索客之風(fēng)?!边@些詩(shī)作都不是李白特別有名的篇章,可陸游隨口舉證,可見(jiàn)他對(duì)李白詩(shī)作確實(shí)熟悉。這些詩(shī)句,表現(xiàn)的都是李白與權(quán)貴結(jié)交前后的得意情形。“二千石”為郡守一級(jí)官員的俸祿。昨日夜半大飲三百杯,可見(jiàn)是與一幫富足的友朋,明天又將去拜會(huì)郡守一類官員。好不愜意?!熬胖厝f(wàn)乘主”自然是帝王及皇宮,李白不隱晦自己對(duì)帝王得意的“揄?yè)P(yáng)”?!俺嘬睘榛蕦m中紅色的臺(tái)階,“青瑣”應(yīng)是刻有連瑣花紋并涂以青色的宮門,“賢”,能出入此地的官員。借著帝王面前的得意勁,轉(zhuǎn)臉言語(yǔ)戲謔可接近君王的官員。張狂不計(jì)后果之態(tài),溢于言表。
“王公大人借顏色,金璋紫綬來(lái)相趨”,這兩句前面的句子是:“幸陪鸞輦出鴻都,身騎飛龍?zhí)祚R駒?!闭f(shuō)自己有幸騎著高貴的“飛龍?zhí)祚R駒”,陪著君王鑾駕在京城出入之后,那些王公大人們也把我放在眼里了,高官厚祿,身著“金璋紫綬”者都來(lái)向我靠攏。
“一別蹉跎朝市間,青云之交不可攀?!贝嗽?shī)前面有比照:“都尉朝天躍馬歸,香風(fēng)吹人花亂飛。銀鞍紫鞚照云日,左顧右盼生光輝。是時(shí)仆在金門里,待詔公車謁天子?!痹诰跻慌尚羞M(jìn)隊(duì)伍中,有我李白伺候左右,“左顧右盼生光輝”……不幸后來(lái)被“賜金還鄉(xiāng)”,落魄在噪攘的朝市中,不說(shuō)君王,連高官也攀附不上了。
“高冠佩雄劍,長(zhǎng)揖韓荊州?!崩畎状蠹s還在為自己那篇名文《與韓荊州書》得意。想當(dāng)年自己頭頂高冠,腰佩雄劍,結(jié)交者,是荊襄地區(qū)一帶高官韓朝宗,即韓荊州。
由陸游舉例的這些詩(shī)句讀去,李白幾乎處處時(shí)時(shí),一副沾沐天恩,得意忘形,借勢(shì)張狂模樣;一旦失勢(shì),不屑又不得不與底層交往,卻心心念念,反復(fù)追懷,攀附向往心態(tài),自我刻畫得淋漓盡致。陸游認(rèn)為這些句子,充滿攀附權(quán)貴風(fēng)習(xí),見(jiàn)識(shí)是非常淺陋的??磥?lái),陸游時(shí)代正直的知識(shí)人,是不屑于此等行徑的,因而他做出對(duì)李白的人格判斷,甚至影響到對(duì)其詩(shī)歌地位的安置。
此時(shí)陸游的判斷,表面是推測(cè)王安石排李白在杜甫、韓愈、歐陽(yáng)修后面的理由,其實(shí)正表現(xiàn)著陸游自己的見(jiàn)解。陸游后面還有話:“集中此等語(yǔ)至多,世俱以其詞豪俊動(dòng)人,故不深考耳?!崩畎自?shī)集中這類文字還有很多,人們一般認(rèn)為李白詩(shī)句豪邁清俊,所以并不過(guò)多在意這類作品的存在。陸游這樣說(shuō),確實(shí)指出了讀者對(duì)一個(gè)有名人物的評(píng)價(jià)情形:注重大體,忽略不足。
可陸游到底還是看不慣李白的攀附權(quán)貴的做派:“又如以布衣得一翰林供奉,此何足道,遂云:‘當(dāng)時(shí)笑我微賤者,卻來(lái)請(qǐng)謁為交親?!似浣K身坎壈也。”李白當(dāng)時(shí)由一介布衣,當(dāng)了個(gè)為帝王服務(wù)的虛銜官員。陸游以為,這有啥可以炫耀的?可李白卻馬上寫詩(shī)給他人,說(shuō)先前笑話我是個(gè)“微賤者”的人,眼下又來(lái)與我攀親聯(lián)絡(luò)。對(duì)此做派,聯(lián)想李白的官場(chǎng)命運(yùn),陸游毫不客氣判斷:這等識(shí)見(jiàn),正好對(duì)應(yīng)了他一生坎坷困頓不順。
由此來(lái)看,至少在宋代,李白尚未成“仙”,未成為不可評(píng)議的角色。當(dāng)然,從評(píng)論一方看,他們并非單憑好惡,任意臧否,而是舉例證據(jù),讓事實(shí)說(shuō)話,起碼陸游是這么做的。
《光明日?qǐng)?bào)》(2023年07月28日 14版)
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