黨的十九大明確提出“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命”。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議中講到，“必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”。在6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上習(xí)近平總書記強調(diào)，“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命”?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在新的歷史階段擔(dān)負(fù)新的文化使命是確定性、必然性論斷，是關(guān)系中國特色社會主義文化繁榮興盛和中華文明永續(xù)發(fā)展的重大命題。

　　**唯物史觀人類精神解放的現(xiàn)實表達

　　中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化新使命的必然性，首要就在于文化及其發(fā)展是合規(guī)律性和歷史性的。一方面，作為社會機體的靈魂要素，文化是附著于經(jīng)濟基礎(chǔ)的典型“上層建筑”，馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！蔽幕l(fā)展不是自在而為的，文化活動不能跳脫所處的時空條件，也離不開“活的歷史”的社會生活形式。另一方面，文化發(fā)展隨經(jīng)濟基礎(chǔ)的運動而變化，文化生產(chǎn)與物質(zhì)活動和物質(zhì)交往相適應(yīng)，但這不等于可以無視精神文化對于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的相對獨立性。正如馬克思對文化的生產(chǎn)價值評價道：“一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力?！?/p>

　　共產(chǎn)主義也是實現(xiàn)精神個性自主活動和充分發(fā)展的運動。恩格斯曾說：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步?！绷袑幰仓赋?，在一個充斥落后文化和錯誤觀念的“文盲國家”，決然不可能建成共產(chǎn)主義。由此可見，精神世界的繁榮是社會主義事業(yè)永葆生機和活力的不可或缺的前提，也是馬克思主義政黨確保革命性與先進性的先決條件。中國共產(chǎn)黨對所擔(dān)負(fù)的文化使命的不斷更新和總結(jié)，既是深諳歷史唯物主義世界觀，提升黨的執(zhí)政能力的規(guī)律認(rèn)識，也是以自我革命、自我完善和自我革新，進行偉大斗爭，建設(shè)偉大工程，推進偉大事業(yè)，實現(xiàn)偉大夢想的實踐要求。

　　總之，唯物史觀構(gòu)成中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化新使命則彰顯著唯物史觀人類解放的積極性質(zhì)。這也就意味著新時代中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)的文化使命，絕非對既往文化使命的斷裂或終止，相反，恰恰是在文化創(chuàng)造中不斷抵近共同占有富足、高雅的文化生活的理想彼岸。作為綜合文學(xué)、藝術(shù)、思想、理論等人類優(yōu)秀文化元素的馬克思主義，不僅是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化事業(yè)的靈魂，更從理論的普遍意義回應(yīng)了中國共產(chǎn)黨必須通過對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的把握，適應(yīng)社會主要矛盾的新變化，發(fā)展?jié)M足人民日益增長的美好生活需要的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　**孕育發(fā)展于復(fù)興中華文化的歷史實踐

　　從民族到世界、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從國脈到文脈，以“中國”和“共產(chǎn)主義”為標(biāo)識的中國共產(chǎn)黨，對“文化突破”發(fā)揮著巨大牽引作用。中國共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)新的文化使命不僅獲致于馬克思主義的理論浸潤，還植根于中國大地5000多年文明發(fā)展以及百年來社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史運動。中國共產(chǎn)黨正是在開辟中華文化與共產(chǎn)主義文明新境界的歷史進程中，詮釋了擔(dān)負(fù)新的文化使命的歷史必然性。

　　中國共產(chǎn)黨在復(fù)興中華文化前途的歷史主題中得以確立文化使命。習(xí)近平指出：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。”在由舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)折中，在領(lǐng)導(dǎo)民族解放、國家獨立的事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨鍛造出富有生機的新民主主義革命文化，為中國文化由僵化邁向革命、由落后邁向進步、由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代創(chuàng)造了契機，使中華文化得以擺脫徹底斷流、全盤否定的命運。正如毛澤東評價道，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了”。

　　中國共產(chǎn)黨在站起來、富起來、強起來的建設(shè)邏輯中豐富文化使命。中國共產(chǎn)黨作為一個使命型政黨，擔(dān)負(fù)著由“站起來”“富起來”到“強起來”的使命，具體到文化領(lǐng)域，就是實現(xiàn)“文化翻身”“文化滿足”到“文化強國”的飛躍。文化發(fā)展的歷史演進，不僅是我們黨取得改造世界階段性勝利的精神體現(xiàn)，更以與時俱進的歷史感，詮釋了文化使命在中國社會主義文化建設(shè)理論與實踐中得到了接力和豐富。“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，離不開中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中，對傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的創(chuàng)新發(fā)展，離不開中國共產(chǎn)黨對自身擔(dān)負(fù)的新的文化使命的思考和探索。

　　**建設(shè)中華現(xiàn)代文明的必然要求

　　中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義政黨的人類精神解放理想與近代以來中國文化命運的結(jié)合中，鑄就了開創(chuàng)和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化的新使命。當(dāng)然，僅僅從理論指向和歷史維度闡釋新時代中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)文化使命的必然性是不夠的，事實上，中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)新的文化使命，已經(jīng)與當(dāng)下不可逆的中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實運動緊密相連。

　　習(xí)近平總書記指出：“每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！本捅举|(zhì)來說，所謂現(xiàn)代性文化既不純粹是由文藝復(fù)興—啟蒙運動延伸而來的精神世界，也絕非一般意義的原生態(tài)馬克思主義。從“大道之行，天下為公”到“21世紀(jì)馬克思主義”，折射出中國特色社會主義文化就是中國共產(chǎn)黨在多元并行的世界文明格局中，扎根中國大地，以共產(chǎn)主義理想信念的堅守，對中華文明的獨特性傳承和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。新時代文化自信是創(chuàng)新的、發(fā)展的，是以“除舊立新”的邏輯鏈條，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開啟新型現(xiàn)代文明的中國形態(tài)的詮釋，對中國共產(chǎn)黨在主體意識覺醒中解釋和改造世界的顯現(xiàn)。

　　中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在“西方神話”“資強社弱”的世界文明格局中，中華文明沒有發(fā)生顛覆性錯誤，重要原因就是中國共產(chǎn)黨在同文明的傳統(tǒng)和現(xiàn)代形態(tài)的雙重互動中，“讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”。在新時代建設(shè)社會主義新文化，就需要妥善處置社會主義文化事業(yè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界、保護與發(fā)展的張力。擔(dān)負(fù)新的文化使命，就需要以理性、開放和雙向的世界歷史視野，在多樣、平等、包容的交流互鑒、聚同化異中表達新時代文化自信，在破除東方與西方、民族與世界、普世與多元的二元對峙中建設(shè)中華現(xiàn)代文明，為人類文明“美美與共，天下大同”的理想旨?xì)w貢獻中國思想、中國精神和中國價值。