一本久道综合久久精品,青青青青手机在线观看,久久国产香蕉一区精品蜜桃免费,国产精品久久久久久,九九艳阳天电影免费观看,中文成人久久久久影院免费观看,天天操天天干

中國(guó)西藏網(wǎng) > 即時(shí)新聞 > 文化

以文明之光照亮世界和平——從“兩個(gè)結(jié)合”看中華文明和平性的傳承與發(fā)展

發(fā)布時(shí)間:2023-07-17 14:46:00來(lái)源: 北京日?qǐng)?bào)

  作者:邵聲(中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)文史教研部世界史教研室副主任、國(guó)際傳播研究中心副秘書(shū)長(zhǎng))

  核心觀點(diǎn)

  中華文明的和平性既來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化追求和平、和睦、和諧的理想,也來(lái)自于馬克思主義追求人的和平相處與自由發(fā)展的理想,還來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨立足“兩個(gè)結(jié)合”追求中國(guó)與世界和平的偉大實(shí)踐,因而具有內(nèi)生性、穩(wěn)定性、傳承性等特征,不僅為人類的和平理想注入了中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神,更為世界的和平實(shí)踐貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

  黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,更加自覺(jué)地從歷史、文化、文明的維度深化對(duì)和平的理解,更加自覺(jué)地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源建構(gòu)中國(guó)的和平話語(yǔ),提出“和平”是中華民族的基因、是全人類共同價(jià)值之一,并通過(guò)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,積極推進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、打造人類命運(yùn)共同體,引領(lǐng)世界的和平與發(fā)展,從而使中國(guó)的和平主張與實(shí)踐進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段,中華文明的和平性也得到進(jìn)一步光大。

  習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出:“中華文明具有突出的和平性,從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者?!敝腥A文明的和平性既來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化追求和平、和睦、和諧的理想,也來(lái)自于馬克思主義追求人的和平相處與自由發(fā)展的理想,還來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨立足“兩個(gè)結(jié)合”追求中國(guó)與世界和平的偉大實(shí)踐,因而具有內(nèi)生性、穩(wěn)定性、傳承性等特征,不僅為人類的和平理想注入了中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神,更為世界的和平實(shí)踐貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

  馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于和平的理解與向往多有相容互通之處

  中華文明是熱愛(ài)和平、崇尚和睦、追求和諧的文明。早在先秦時(shí)期,中國(guó)人已孕育出愛(ài)好和平的情感信念,形成了一系列重要的思想學(xué)說(shuō)。比如,儒家主張仁者愛(ài)人、以和為貴;道家推崇道法自然、無(wú)為無(wú)爭(zhēng);墨家強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)相利、非攻尚同;甚至連以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要研究對(duì)象的兵家,也提倡上兵伐謀、非危不戰(zhàn)。在之后的2000多年里,中國(guó)的和平觀進(jìn)一步吸納了佛教等外來(lái)文明中的慈悲無(wú)諍、止暴戒殺等思想,并通過(guò)哲學(xué)宗教、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等途徑滲入到中國(guó)人民的生活之中,融入到中華民族的血脈之中,刻入到中華文明的基因之中?!昂推健币灿纱松仙秊橹袊?guó)人的核心價(jià)值之一,塑造出中華文明“天下太平”的政治理想、“協(xié)和萬(wàn)邦”的處世之道。

  正是基于對(duì)和平的堅(jiān)定信念,無(wú)論是張騫通西域,還是鄭和下西洋,中國(guó)帶給世界的始終是和平與交流,而非戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民。即使是在近代中國(guó)飽受欺凌的境況下,中國(guó)人民的和平信念也從未消退。正如孫中山所說(shuō):“蓋吾中華民族和平守法,根于天性,非出于自衛(wèi)之不得已,決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)”。中華文明的這種和平性在不同歷史時(shí)期都得到其他人類文明的感知與贊揚(yáng)。例如,公元5世紀(jì)的亞美尼亞歷史學(xué)家摩西在其《亞美尼亞史記》中表示,中國(guó)人“民性溫和,不但可稱為和平之友,還可稱為生命之友”。近代英國(guó)哲人羅素認(rèn)為:“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族,那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好”。

  然而在清末民初之際,由于國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華文明的和平性一度被一些人看作是中國(guó)落后的根源,而西方文明推崇的“競(jìng)爭(zhēng)”“戰(zhàn)爭(zhēng)”則被視為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。直至第一次世界大戰(zhàn)以后,由于歐洲國(guó)家之間的野蠻廝殺震撼了世界,這種弱肉強(qiáng)食的“進(jìn)步”觀才遭到批判和反思,中國(guó)傳統(tǒng)的和平觀也因之再度得到重視與肯定,并隨著馬克思主義的傳入而迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。

  馬克思主義是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中誕生的理論,對(duì)西方資本主義現(xiàn)代化中出現(xiàn)的對(duì)外擴(kuò)張、殖民掠奪等現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)反思,并從唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等維度揭示了資本主義國(guó)家為了追逐更多利潤(rùn)和新市場(chǎng)而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì),呼吁世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái),摧毀資本主義私有制和資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治,徹底鏟除戰(zhàn)爭(zhēng)根源,實(shí)現(xiàn)真正的、持久的和平。盡管馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在和平觀的背景起源、文化淵源、理論來(lái)源等方面存在不同,但彼此對(duì)于和平的理解與向往多有相容互通之處。這最終為中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義更新發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的和平觀提供了可能,為中華文明的和平性走向現(xiàn)代、走向世界創(chuàng)造了條件。

  使馬克思主義和平觀中國(guó)化,使中國(guó)傳統(tǒng)和平觀現(xiàn)代化,使中華文明的和平性具有世界影響

  中國(guó)共產(chǎn)黨從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)中誕生,其和平使命是強(qiáng)烈的,其和平信念是堅(jiān)定的,其和平主張是鮮明的。早在1922年,中國(guó)共產(chǎn)黨就在自己的綱領(lǐng)中明確把“和平”列為其奮斗目標(biāo):“消除內(nèi)亂,打倒軍閥,建設(shè)國(guó)內(nèi)和平”。

  到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始提出要將馬克思主義與中國(guó)文化“深相結(jié)合”,并自覺(jué)使用兩者的思想資源構(gòu)建和平主張,指導(dǎo)和平實(shí)踐。例如,毛澤東在《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等著作中,通過(guò)運(yùn)用馬克思主義的辯證法和唯物史觀,以及吸收中國(guó)傳統(tǒng)的兼愛(ài)非攻、以戰(zhàn)止戰(zhàn)、世界大同等思想,深入思考和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、革命之間的關(guān)系。毛澤東在《矛盾論》中分析說(shuō),“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是互相轉(zhuǎn)化的”,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)是為了“永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的條件?!痹凇墩摮志脩?zhàn)》中,毛澤東進(jìn)一步把中國(guó)的和平與世界的永久和平聯(lián)系起來(lái),指出中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“不但求一國(guó)的和平,而且求世界的和平,不但求一時(shí)的和平,而且求永久的和平”。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東還多次引用孔子的“和為貴”一語(yǔ),指出“和平”是中國(guó)唯一的出路,并宣稱“保持世界和平”是中共外交政策的基本原則,倡議聯(lián)合全世界“和平民主力量”“爭(zhēng)取人類永久和平的勝利”。

  新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)把馬克思主義和平觀與中國(guó)傳統(tǒng)和平觀相融合,并根據(jù)冷戰(zhàn)的國(guó)際局勢(shì),圍繞主權(quán)獨(dú)立平等、反對(duì)霸權(quán)主義、革命與戰(zhàn)爭(zhēng)等問(wèn)題,形成了一系列新的和平主張與實(shí)踐,包括“求同存異”方針、和平共處五項(xiàng)原則、“三個(gè)世界”理論,不僅有效維護(hù)了中國(guó)自身和平,也為推動(dòng)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。其中和平共處五項(xiàng)原則后來(lái)為世界多數(shù)國(guó)家所接受,被載入一系列重要國(guó)際文件,成為國(guó)際社會(huì)處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。在這一時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)馬克思主義更新了中國(guó)的和平觀,延續(xù)發(fā)展了中華文明的和平性。毛澤東多次從馬克思主義的立場(chǎng)聲明:“我們是愛(ài)好和平的,是馬克思主義的”“我們是馬克思列寧主義者,我們的國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家,不是資本主義國(guó)家,因此,一百年,一萬(wàn)年,我們也不會(huì)侵略別人?!?/p>

  進(jìn)入改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨緊扣“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題,繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義的世界觀與方法論,以及中國(guó)傳統(tǒng)的和合、和諧、兼愛(ài)、互利等思想,探索研究和平與發(fā)展之間的關(guān)系,提出用和平方式解決爭(zhēng)端、建立新的國(guó)際關(guān)系和秩序、走和平發(fā)展道路、構(gòu)建和諧世界等主張,并積極發(fā)展同其他國(guó)家的關(guān)系,積極參與多邊外交活動(dòng),著力通過(guò)促進(jìn)中國(guó)與世界的共同發(fā)展來(lái)推動(dòng)人類社會(huì)不斷走向和平、和睦、和諧。在此過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨更加主動(dòng)地使用“和為貴”“和而不同”“講信修睦”“親仁善鄰”等概念來(lái)表達(dá)中國(guó)的和平主張并賦予其新的含義,為世界的和平發(fā)展提供了新的理論與準(zhǔn)則,從而使馬克思主義和平觀更加中國(guó)化,使中國(guó)傳統(tǒng)和平觀更加現(xiàn)代化,使中華文明的和平性更加具有世界影響。

  使中國(guó)的和平主張與實(shí)踐進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段,中華文明的和平性也得到進(jìn)一步光大

  黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在深刻把握“兩個(gè)大局”、深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化本根、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,更加自覺(jué)地從歷史、文化、文明的維度深化對(duì)和平的理解,更加自覺(jué)地運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源建構(gòu)中國(guó)的和平話語(yǔ),提出“和平”是中華民族的基因、是全人類共同價(jià)值之一,并通過(guò)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟,積極推進(jìn)文明交流互鑒、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、打造人類命運(yùn)共同體,引領(lǐng)世界的和平與發(fā)展,從而使中國(guó)的和平主張與實(shí)踐進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段,中華文明的和平性也得到進(jìn)一步光大。

  2014年,習(xí)近平主席在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中談到中國(guó)將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,提出“和平”是中華民族的基因。這一觀點(diǎn)不僅凸顯了中華文明的和平性具有內(nèi)生性、穩(wěn)定性、傳承性等特征,還說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義中的雙重和平基因已有機(jī)結(jié)合并融入到中國(guó)的歷史與文化之中,更揭示了中國(guó)走和平發(fā)展道路絕非權(quán)宜之計(jì),而是由歷史邏輯、文化邏輯決定的。2015年,習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)發(fā)表的重要講話中提出“全人類共同價(jià)值”的新理念,并把和平作為全人類共同價(jià)值的第一要素,向世界充分展現(xiàn)了中華文明對(duì)于和平的深厚情感與執(zhí)著信念,為人類的和平理想注入了中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神。

  與此同時(shí),習(xí)近平總書(shū)記還立足馬克思主義的世界歷史理論、共同體思想,以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下一家”等思想,指出“文明交流互鑒”是促進(jìn)世界和平的動(dòng)力所在,“新型國(guó)際關(guān)系”是維護(hù)世界和平的關(guān)鍵所在,“人類命運(yùn)共同體”是實(shí)現(xiàn)世界持久和平的前途所在,提出“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議,推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界,從而超越了西方中心主義的自我優(yōu)先、均勢(shì)制衡、零和博弈、國(guó)強(qiáng)必霸、文明沖突等邏輯,為世界和平發(fā)展提供了新的文明理想與方向,為人類實(shí)現(xiàn)永久和平貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。

  這些新的和平主張與實(shí)踐,不僅再次彰顯了中華文明具有突出的和平性,也證明了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,更預(yù)示著中華文明之光必將照亮世界和平。

(責(zé)編:常邦麗)

版權(quán)聲明:凡注明“來(lái)源:中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。

疏勒县| 肃宁县| 伊宁市| 乌兰县| 于都县| 南川市| 获嘉县| 东辽县| 于田县| 万盛区| 台南市| 南充市| 竹溪县| 札达县| 宁陕县| 汶川县| 犍为县| 定日县| 米林县| 县级市| 手游| 梁山县| 革吉县| 阿巴嘎旗| 巴马| 策勒县| 保德县| 光山县| 澄城县| 新绛县| 内乡县| 德保县| 额济纳旗| 遵化市| 靖安县| 仙居县| 洱源县| 根河市| 太原市| 大连市| 册亨县|