端午的過去與現(xiàn)在
作者:劉曉峰
一
節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
楚頃襄王二十一年(前278)五月,汨羅江畔,徘徊著一位形容憔悴的詩人。他就是我國歷史上著名的愛國詩人屈原。屈原是楚國貴族。他“明于治亂,嫻于辭令”,曾經(jīng)是楚懷王的重臣,歷史記載他“入則與王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應(yīng)對諸侯”。屈原有自己明確的政治主張,對內(nèi)他為實行變法而奔走呼號,對外則提出“聯(lián)齊抗秦”的主張??墒牵湃A橫溢并深深熱愛楚國的屈原,因為自己的政治見解遭到了楚國舊貴族保守勢力的反對和仇視,不僅正確的主張得不到楚懷王的采納,反而一度被放逐出楚國都城郢。武關(guān)會盟楚懷王中計客死秦國,接下來繼位的楚頃襄王偏信令尹子蘭,對秦一味采取綏靖政策,屈原再次忠言進(jìn)諫,卻又遭逢被放逐的命運(yùn)。二度放逐使詩人悲憤滿腔。而就在這一年,秦國大將白起率領(lǐng)秦國的精銳軍團(tuán)攻陷了郢都。眼見自己矢志盡忠的祖國直面淪喪的命運(yùn),屈原滿懷一腔悲憤,懷石自沉于長沙東北的汨羅江中,結(jié)束了自己悲劇的一生,時年六十二歲。
《端午》劉曉峰 著 領(lǐng)讀文化·天津人民出版社 2022年7月版
屈原的死表現(xiàn)了他堅持理想、堅持高潔的品格和至死不悔的精神,也是對楚國腐朽舊貴族統(tǒng)治集團(tuán)的一種抗議。他以死明志,感動了古今千千萬萬的人。傳說當(dāng)他投江的消息傳來時,漁夫們紛紛劃起船到江中去救他。這就是后世端午競渡的起源。屈原以忠見謗,以信見疑,賦《離騷》而見志,投汨羅以歿身,其志可哀,其情可憫。后人為了紀(jì)念屈原,不僅每年農(nóng)歷五月五日賽龍舟,而且投粽子于水中。人們常說,這就是端午吃粽子的起源。
屈原的作品不僅是中華民族的文化瑰寶,也是世界人民的共同精神財富,它被翻譯成各種文字在海內(nèi)外出版發(fā)行。屈原是我國偉大的愛國詩人、世界文化名人,一直受到人們的尊敬。他的影響不僅存在于中國,也存在于全世界。所以,端午這一具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日不僅屬于中國,同時也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。
二
五月符天數(shù),五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日,無事不稱神。
穴枕通靈氣,長絲續(xù)命人。
四時花競巧,九子粽爭新。
方殿臨華節(jié),圓宮宴雅臣。
進(jìn)對一言重,遒文六義陳。
股肱良足詠,風(fēng)化可還淳。
這是唐玄宗寫下的端午節(jié)詩句。有關(guān)唐玄宗時代的端午節(jié),有一段有趣的故事傳說。
據(jù)說,大唐天寶三載(744),有人從揚(yáng)州進(jìn)貢了水心鏡一面。這面鏡子“縱橫九寸,青瑩耀日,背有盤龍”。進(jìn)貢鏡子的官員李守泰說,鑄鏡時,有一位自稱“龍護(hù)”的老人對鑄鏡工匠呂暉說:“我老人家懂得怎么鑄造真龍鏡?!庇谑沁M(jìn)到了鑄鏡場。鑄鏡場的門緊鎖了三天,開門時卻再也找不到這位老人,只是在火爐前留有一封信,上面寫著:“盤龍盤龍,隱于鏡中,分時有象,變化無窮。興云吐霧,行雨生風(fēng)?!庇谑菂螘煱鸦馉t移到長江江心,在五月五日午時鑄成了這枚鏡子。于是唐玄宗下令收藏好這枚鏡子。天寶七載(748)大旱不雨,唐玄宗召來著名道士葉法善祭祀這枚龍鏡,結(jié)果盤龍的龍口突然噴出白氣,須臾滿殿都是,而戶外則是甘雨如注。
這個傳說太神奇了!一面鏡子怎么會被賦予如此神奇的力量?為什么故事中要強(qiáng)調(diào)這面寶鏡鑄造于五月五日午時?實際上,我們今天存世的漢代古鏡上,經(jīng)常有“五月五日午時造”的銘文。為什么五月五日午時鑄造的鏡子這么神奇?這個看似神奇的故事,究竟緣何出現(xiàn)?你是否知道這些故事背后,潛藏著古人怎樣的想法?
三
1997年,聯(lián)合國教科文組織第二十九屆大會制定了《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作宣言》。
2001年,該組織公布了包括中國的昆曲在內(nèi)的第一批“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
2003年,該組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,這一公約被認(rèn)為是與《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》同等重要的文件。“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”是新制定的一項世界文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。
截至2005年,已經(jīng)批準(zhǔn)的“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)”共有九十項。韓國江陵端午祭,就是這九十項中的一項。
盡管韓國江陵端午祭和中國的端午節(jié)并不完全是一回事,但畢竟有著血脈聯(lián)系。無論怎么說,中國傳統(tǒng)節(jié)日中,居然是端午第一個走進(jìn)“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的序列,雖然是由韓國所申請的,但是在筆者看來,這是端午的光榮,也是中國古代節(jié)日文化的光榮。同時這也是對中國人的一個提醒,提醒我們應(yīng)該注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化。
寫了有關(guān)端午的幾段故事,有的大家很熟悉,比如紀(jì)念屈原,有的大家可能知道,比如水心鏡傳說。但是,它們都是古代端午節(jié)日生活的歷史記載??催^這幾段文字,我們要問,五月何以“符天數(shù)”?五音如何“調(diào)夏鈞”?今天存世的漢代古鏡上,為什么五月五日午時鑄造的鏡子這么多?鑄鏡最好的場所為什么是在長江之上?其實其他的記載中同樣包含著很多問題。比如,端午節(jié)為什么和屈原傳說結(jié)合到一起?端午在韓國怎么會和山神祭祀結(jié)合起來?要想真正了解端午節(jié),就要直接面對這些也曾經(jīng)長期困擾過筆者的問題。所以,今天筆者的工作就是用這本《端午》做一個好向?qū)?,帶領(lǐng)讀者們走進(jìn)歷史迷宮,找到這些問題真正的答案。
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