畫(huà)“兔”點(diǎn)睛
畫(huà)“兔”點(diǎn)睛
——漫談《十二生肖圖冊(cè)·兔》
鄭學(xué)富
晚清著名海派畫(huà)家任預(yù)繪制的《十二生肖圖冊(cè)》,每開(kāi)描繪一個(gè)生肖形象,與人物、山水、花鳥(niǎo)畫(huà)相融合,組成了不同的生肖故事。畫(huà)面多采用獨(dú)特的對(duì)角線式構(gòu)圖分割空間,草木巖石、大地長(zhǎng)空,恰得其妙。其中的《兔》為紙本設(shè)色,縱32厘米,橫38厘米。畫(huà)面主體部分是3只可愛(ài)的小白兔,造型準(zhǔn)確,描繪細(xì)膩,運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的暈染技法,將白兔的形體神態(tài)表現(xiàn)得生動(dòng)形象、活靈活現(xiàn)。尤其是兔子的眼睛描繪得恰到好處,將兔子的神情刻畫(huà)得細(xì)致入微、出神入化,起到了畫(huà)“兔”點(diǎn)睛的作用。右上角一輪明月高懸天際,有月中玉兔之寓意;左下角一叢竹葉青翠欲滴,豐富了畫(huà)面的色調(diào)層次,為畫(huà)面增添了清新的活力。構(gòu)圖上下呼應(yīng)、對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào),整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔明快,沒(méi)有題款,右下角鈐“立凡”朱文方印。
兔在十二生肖中給人的印象是溫順善良、惹人喜愛(ài)。兔子之所以能入選十二生肖,且排名第四,民間有“牛兔賽跑”的傳說(shuō)。而學(xué)者認(rèn)為,這與古人對(duì)兔子的文化認(rèn)知有關(guān),究其原因大概有這樣幾個(gè)方面:
其一,兔子是古代最重要的祭品之一。古人極重視祭祀,作為祭品的犧牲并非隨意擺設(shè),而是有一定的含義和說(shuō)法。祭品通常以人們飼養(yǎng)的馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜為主。馬在古代主要用于軍事作戰(zhàn),代表一個(gè)國(guó)家的軍事實(shí)力,非常珍貴,所以一般不能輕易宰殺。而兔子數(shù)量多,古人行饗射之禮也常射兔首;兔子又因其奔跑快,常被古人以兔喻馬,如赤兔、白兔、飛兔等,都成為駿馬的別稱(chēng)。所以時(shí)有并非六畜之一的兔子代替馬被列入祭品中。
其二,兔子是星宿的名稱(chēng)。八大行星之一的水星古代又叫辰星,別名兔星。在河南南陽(yáng)出土的漢畫(huà)像石上就有兔星的形象。兔星的出現(xiàn),不僅說(shuō)明兔子在傳統(tǒng)文化中的深厚內(nèi)涵,還是月兔產(chǎn)生的源頭之一。玉兔常被比喻成月亮。古人還稱(chēng)月亮為“兔華”“兔輝”“兔宮”等。商代文物中已有了玉兔形象。屈原的《天問(wèn)》:“夜光何德,死則又育?厥利維何,而顧菟在腹?”顧菟,即月兔。人們演繹出嫦娥奔月、玉兔搗藥、吳剛伐桂的傳說(shuō),給月亮增添了美麗而神秘的色彩,使玉兔與月亮緊緊聯(lián)系起來(lái)。李白《把酒問(wèn)月》有“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰”的詩(shī)句。
其三,兔子能順利進(jìn)入十二生肖,也與其分布的地域有關(guān)。我國(guó)的黃河流域和大西北草原是兔子出沒(méi)的主要區(qū)域,而十二生肖文化則起源于黃河流域。盡管嶺南一帶兔子十分罕見(jiàn),但嶺南的十二生肖是從中原傳過(guò)去的,兔子依然位列其中。有趣的是,越南的十二生肖也是從中國(guó)傳入的,不過(guò)那里用貓代替了兔子的位置,有學(xué)者說(shuō)是翻譯有誤導(dǎo)致。
其四,兔為瑞獸。古人認(rèn)為,白兔為瑞,黑兔為祥?!缎绿茣?shū)》有“赤兔為上瑞”的記載。據(jù)此可見(jiàn)兔子自古被視為祥瑞的象征,有“玉兔拜福”之說(shuō)。兔與“途”諧音,故有前途(兔)似錦、大展宏圖(兔)等吉祥寓意。兔子在月宮中搗制長(zhǎng)生不老藥,被視為長(zhǎng)壽的象征。兔子在民俗中是夫妻團(tuán)聚、家庭幸福的代表,因兔子生育繁殖能力強(qiáng),被喻為多子多孫、人丁興旺。
其五,兔子是聰明的象征。成語(yǔ)“狡兔三窟”就是比喻兔子的聰明,善于保護(hù)自己。“動(dòng)若脫兔”是說(shuō)兔子機(jī)靈敏捷。自古以來(lái),民間故事中的兔子常是機(jī)智的角色。
畫(huà)家任預(yù),字立凡,號(hào)瀟瀟庵主人,蕭山人。與其父任熊、叔父任薰、族兄任頤并列為“海上四任”。任預(yù)能在畫(huà)壇立足,最初幾乎靠的都是天賦。雖然沒(méi)有得到英年早逝的父親任熊的指點(diǎn),但是在叔父任薰和族兄任伯年的影響下,隨著畫(huà)風(fēng)不斷成熟,他也在不斷地博容廣采、創(chuàng)新求變,進(jìn)而自成一家。任預(yù)技法全面,山水、花鳥(niǎo)、人物等諸多門(mén)類(lèi)的創(chuàng)作無(wú)所不能、無(wú)所不精。尤以山水最為出色,風(fēng)格接近文人畫(huà)派,仿古中有創(chuàng)新。他在創(chuàng)作中常有一些神來(lái)之筆,讓人覺(jué)得饒有情趣,清秀明凈,古樸典雅。
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