【愛在和田】君子比德于玉,中華禮玉文化如何形成?
戰(zhàn)國時期是玉器發(fā)展的又一高峰,在先秦古籍《尚書》《爾雅》《管子》《呂氏春秋》中,都記載了昆侖所產(chǎn)的美玉。
這時候的儒生們?yōu)檫m應(yīng)皇帝喜歡和田玉的心理,把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究,用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。所謂“君子比德于玉,君子佩玉”等,都是對玉的道德人格化。
從那時起,儒家的用玉觀念就一直貫穿于整個中國封建社會,深深根植于人們的頭腦中。經(jīng)常有人用“寧為玉碎,不為瓦全”來比喻高尚的情操。玉的道德人格化,是玉器長盛不衰的一個重要原因之一。
秦以后,玉璽成為了君權(quán)的象征。以玉為璽的制度,一直沿襲到清代。由此可見,從原始社會末期到清代,某些玉器一直是作為政治等級制度的重要標(biāo)志性器物。
中華民族對玉的偏愛、宣傳、推崇,使和田玉不僅成為了千百年來皇權(quán)延續(xù)的物化象征,更是成為了中華文明獨特內(nèi)涵的重要載體。
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