中新網(wǎng)12月20日電 近日，清華大學首批文科資深教授、《百家講壇》名師彭林舉行了一場直播連線，帶領讀者品讀自己的作品《禮樂中國》，體會博大精深的禮樂文化。

　　直播中，彭林教授首先講述了這本書的寫作緣起。受電視劇等影響，現(xiàn)在一提到禮樂，有的人認為是“封建遺存”，有的人聯(lián)想到的是磕頭、作揖，其實這些都是對禮樂文化的誤解和片面解讀。

　　作為歷史學者，彭林多年來一直致力于傳播禮樂文化。他希望通過禮樂，樹立國人的文化自尊、文化自覺和文化自律。

　　接著，彭林闡釋了“禮”和“樂”的內(nèi)涵和關聯(lián)。

　　《禮記》說：“禮也者，理也。” 禮，是貫穿萬物之理的規(guī)范。理無處不在，禮亦無處不在。鞠躬、作揖這些外在形式只是禮的細枝末節(jié)。

　　《管子·牧民》說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?物質生活達到一定的水平，不愁吃穿了，就會追求精神層面的發(fā)展，講究禮節(jié)，明辨榮辱，使自己的生活更有品質。

　　中國文化以“人”為中心，以人如何通過修身，從一個動物學意義上的人成長為道德意義上的完人，作為人生的必修課。禮是做人的規(guī)范，所以這一過程，是借由學禮、踐行禮來完成的。

　　和“禮”一樣，“樂”也是一個民族的文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。中國古人將今人所說的“音樂”，拆分為由低到高的三個層次，分別稱之為聲、音、樂。其中“樂”是最高層次，具有道德教化的功能，正所謂“德音之謂樂”。

　　儒家修身的內(nèi)容涉及日常生活的各個方面，其大要則包括內(nèi)與外兩個方面。所謂內(nèi)，是懂得用思想純正、風格典雅、中正平和，具有道德教化作用的雅樂陶冶心性，養(yǎng)心怡情。所謂外，是懂得用禮約束自己的行為，消除戾氣，拒絕粗俗，懂得遵守社會秩序，尊重他人，與人為善，談吐典雅，涵養(yǎng)德性，變化氣質。

　　禮以修身，樂以化心。禮樂雙修，就是內(nèi)外兼修?！岸Y樂皆得，謂之有德”，彬彬然有君子之風。

　　最后，彭林分享了古今兩個禮樂小故事，提出沒有經(jīng)過禮樂熏陶的人生，是不完美的人生。

　　據(jù)介紹，《禮樂中國》兼具通俗性與專業(yè)性，全書精選《禮記》《論語》《左傳》等典籍中有關禮樂文化的格言名句100余句，每句禮樂格言下皆有譯注和析義。

　　此外，書中還配有許多與禮樂文化相關的圖片，進一步豐富了全書的內(nèi)容。彩插中的禮儀復原圖實屬珍貴，由彭林教授獨家授權，來源于其課題項目。根據(jù)《周禮》《儀禮》《禮記》等古籍中對于古代禮儀和音樂的文字記述，彭林教授團隊對古代禮儀進行了復原，如《周代婚禮夫婦對食禮儀復原圖》等。(完)