原標(biāo)題：北京中軸線的布局智慧與文化之美

　　近日，北京市文物局公示了《北京中軸線保護(hù)管理規(guī)劃（2022年—2035年）》，公開(kāi)了縱貫北京老城的中軸線遺產(chǎn)“全景圖”。此前，北京市文物局表示，北京中軸線申遺確定了永定門、先農(nóng)壇、天壇等14處遺產(chǎn)點(diǎn)，力爭(zhēng)在2030年基本達(dá)到申遺要求，確保到2035年內(nèi)實(shí)現(xiàn)申遺目標(biāo)。

　　北京中軸線為北京古代城市建設(shè)中極為突出的成就，具有重要的歷史文化價(jià)值。根據(jù)《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》規(guī)定，北京中軸線包括北京鼓樓、鐘樓、地安門外大街、萬(wàn)寧橋、地安門內(nèi)大街、景山、故宮、太廟、社稷壇、天安門、天安門廣場(chǎng)建筑群、正陽(yáng)門、前門大街、天橋南大街、天壇、先農(nóng)壇、永定門御道遺存、永定門等，全長(zhǎng)7.8公里。

　　代表了我國(guó)古代建筑技藝的最高水準(zhǔn)

　　北京中軸線的布局智慧，主要表現(xiàn)為建筑功能的合理規(guī)劃、建筑小品的科學(xué)運(yùn)用、建筑技藝的完美體現(xiàn)等。

　　從建筑功能角度而言，北京中軸線的南北兩側(cè)建筑，按照重要性由弱到強(qiáng)的順序，依次向核心匯聚，以體現(xiàn)禮儀與秩序的尊崇。故宮為中軸線的核心，南起端門、北至神武門，東西兩側(cè)分別為東華門和西華門。故宮為明清帝王執(zhí)政和生活的場(chǎng)所，因而在明清時(shí)期，重要性極其突出。故宮以南，主要建筑有天安門、正陽(yáng)門、永定門，建筑功能的重要性逐漸減弱。其中，天安門為皇城的正門，正陽(yáng)門為北京內(nèi)城的正南門，永定門則為北京外城正南門；前門大街及天橋南大街則作為紐帶，將正陽(yáng)門與永定門連接起來(lái)。故宮以北，主要建筑有景山建筑群、鼓樓、鐘樓。其中，景山為明清時(shí)期的皇家御苑；鐘樓和鼓樓曾經(jīng)為古都的報(bào)時(shí)中心，百官上朝、百姓生息勞作均以此為度；地安門內(nèi)大街、地安門外大街作為紐帶，兩端分別連接景山和鼓樓。

　　此外，中軸線兩側(cè)的建筑，多為對(duì)稱、有序的布局方式。如故宮的東西兩側(cè)分別為太廟和社稷壇。其中，太廟是皇帝祭祀先祖的場(chǎng)所，社稷壇是皇帝祭祀土地神的場(chǎng)所。又如，永定門東西兩側(cè)分別為天壇和先農(nóng)壇。其中，天壇為皇帝祭天場(chǎng)所，先農(nóng)壇為皇帝祭祀先農(nóng)場(chǎng)所。這些建筑，對(duì)中軸線上建筑的功能進(jìn)行了補(bǔ)充完善。

　　從建筑小品的布局角度而言，北京中軸線以金碧輝煌的建筑群為主體，采用山、水、橋等不同形式的載體進(jìn)行點(diǎn)綴，產(chǎn)生極為豐富的視覺(jué)效果。如位于故宮北側(cè)的景山，其在北京中軸線的中段位置，也是北京中軸線上最高的建筑小品，不僅避免了中軸線建筑布局過(guò)于單調(diào)，而且形成了極佳的視點(diǎn)。站在景山之巔，可南望壯麗的紫禁城，北眺中軸線上的鐘樓、鼓樓，西觀北海白塔，京城美景一覽無(wú)余。

　　又如，故宮內(nèi)金水河、天安門前的外金水河，橫跨中軸線，為重要的人文景觀，且為古代皇城的排水、防火提供了重要保障；位于皇城西側(cè)的北海、中海、什剎海，布局并不規(guī)則，但與中軸線的規(guī)則布局形成對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了完美的點(diǎn)綴作用。這些建筑小品完美地與中軸線建筑融為一體，集科學(xué)、美學(xué)等多功能于一體，是古代工匠智慧的運(yùn)用。

　　從營(yíng)建技藝來(lái)看，北京中軸線建筑的布局智慧，還體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑技藝的精華。比如，位于中軸線核心位置的太和殿，采用了“千層餅”地基、浮放柱底、榫卯連接、分層斗拱、抬梁式大木構(gòu)架、厚重瓦頂、磨磚對(duì)縫墻體等建筑技術(shù)，其廡殿式屋頂、九踩溜金斗拱、三交六椀菱花紋門窗裝飾、數(shù)百年光亮如新的金磚地面、奢華的寶座和蟠龍?jiān)寰⑤x煌的金龍和璽彩畫等，都代表了我國(guó)古代建筑技藝的最高水準(zhǔn)。

　　蘊(yùn)含了極為豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　北京中軸線不僅包含卓越的古代建筑智慧，還包含了極為豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如中軸文化、儒家文化、和諧文化等。

　　“中軸”源于“中”，后者有“中間、中央、核心”的含義。先秦古籍《呂氏春秋》之“慎勢(shì)”載有：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中立宮，擇宮之中立廟”，可反映“中”在營(yíng)建都城、宮室規(guī)劃中起到的重要作用。“中軸”則是指南北方向的正中心連線。中軸線上的重要宮殿，均為坐北朝南向布置。先秦古籍《易經(jīng)》之“說(shuō)卦傳”載“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相應(yīng)的，位于北京中軸線上的建筑，都在古代有非常重要的地位，可體現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中軸文化。

　　從建筑命名角度來(lái)看，北京中軸線反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀念。如天安門的名稱，與《尚書·虺仲之誥》之“欽崇天道，永保天命”密切相關(guān)?！疤彀病笔侵傅弁蹙粗厣咸欤粗刈匀?，才能鞏固統(tǒng)治。又如地安門的名稱，與《資治通鑒》卷二十二之“天平地安”密切相關(guān)。“地安”是指社會(huì)太平祥和、百姓幸福康樂(lè)。再如故宮前朝三大殿之太和殿、保和殿的名稱，源于儒家經(jīng)典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利貞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物和諧而統(tǒng)一，“保和”的意思就是神志專一，以保持萬(wàn)物和諧。中和殿之“中和”二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。由上可知，北京中軸線建筑的命名，包含了豐富的儒家文化內(nèi)涵。

　　從屋頂造型角度來(lái)看，北京中軸線古建筑群還體現(xiàn)了“天人合一”的和諧文化。比如，各個(gè)古建筑的屋頂垂脊端部，都有數(shù)量不等的神獸造型。它們或能上天入海，或能驅(qū)邪避災(zāi)。而在垂脊最前端引路的，則是一個(gè)仙人騎鳳的造型。這種造型，猶如萬(wàn)種生靈在仙人帶領(lǐng)下，朝向天宇，與天融合，順應(yīng)自然規(guī)律行事，以達(dá)萬(wàn)物平安祥和。又如，古建筑的屋檐一般由中間向兩端逐漸起翹，稱為“反宇”。古人認(rèn)為，“天”為凸形，為陽(yáng)。反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽(yáng)的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對(duì)上天的敬仰，較完美地體現(xiàn)了古人“天人合一”的理念。

　　綜上可知，北京中軸線包含了我國(guó)古代都城規(guī)劃和建設(shè)中的卓越智慧，而其中亦蘊(yùn)含大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而屬于寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承。

　?。ㄖ芮?作者系故宮博物院研究館員）