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愛著文學(xué),念著人間生活

發(fā)布時(shí)間:2022-09-14 10:50:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  【光的回響】

  作者:朱婧(南京師范大學(xué)文學(xué)院青年教師)

  朱光潛是世人所知的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家和教育家,還是一位重要的現(xiàn)代散文家。2012年中華書局版《朱光潛全集》共30卷,其中《給青年的十二封信》《談美》《我與文學(xué)及其他》《談文學(xué)》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》等都可作寬泛意義的散文觀之。他創(chuàng)作的狹隘意義上的散文并不算多,但都擔(dān)得上真誠為文的典范。《露宿》和《花期》兩篇是同一時(shí)期的作品,皆是以時(shí)序記錄事件與人物的隨筆。比如,《花會(huì)》述成都陽春三月花會(huì)盛況,集中書寫成都人,無論男女老少成群結(jié)隊(duì)地出城游春,“趁風(fēng)和日暖的時(shí)候吐一吐城市的穢濁空氣”。而朱光潛則似游客之一,移步換景,游花會(huì),贊花會(huì),最后落筆在人過中年的興致。由《花會(huì)》聯(lián)想到他發(fā)表于1956年10月6日《光明日報(bào)》的《經(jīng)戈壁赴敦煌》一詩:“驅(qū)車走戈壁,遙見水一灣,行至水現(xiàn)處,依舊是黃沙。驅(qū)車走戈壁,遙見樹成林,行至林現(xiàn)處,亂石倚沙岑?!眱善⑽?,一則舊體詩,皆為紀(jì)行,皆注重描摹物象情態(tài),少發(fā)議論。

  朱光潛曾記15歲前在家中受私塾教育,由父親教授寫作策論經(jīng)義這種形式呆板的議論文體,“這訓(xùn)練造成我的思想的定型,注定我的寫作的命運(yùn)”。朱光潛游學(xué)歐陸,其學(xué)問領(lǐng)域也屬世界前沿,但即便如此,少年家學(xué)淵源,桐城派古文的“謹(jǐn)嚴(yán)典雅”“著重立言得體”也影響到他的文章品格。這幾乎是“五四”及“五四”影響的一代知識(shí)分子獨(dú)特的文化底色,亦中亦西,東西合璧。以此觀乎朱光潛的記人文,無論陳說友朋人品性情或者勾勒文藝成就,要言不煩,有情有信,比如《敬悼朱佩弦先生》寫朱自清做人,“一幾一硯都擺得齊齊整整。文人不修邊幅的習(xí)氣他絕對(duì)沒有。行險(xiǎn)僥幸的事他一生沒有做過一件。他對(duì)人對(duì)事一向認(rèn)真,守本分”,為文則“簡潔精煉不讓于上品古文。就剪裁錘煉說,它的確是‘文’;就字句習(xí)慣和節(jié)奏說,它也的確是‘語’”。對(duì)照朱自清和朱光潛的人與文,朱光潛寫朱自清某種意義上也是自我寫照。除了朱自清,朱光潛還寫到豐子愷和沈從文,他們是精神的同路人,人格與文品代表了中國現(xiàn)代知識(shí)分子本分清簡一路,一定意義上可以定義為一種現(xiàn)代風(fēng)度。

  “我一向不會(huì)文藝創(chuàng)作,只寫些說理文?!敝旃鉂摰恼f理文,今日可以歸為雜文和隨筆一類。雖然說理,但并不刻板,自由灑脫,深得雜文之“雜”和隨筆之“隨”的滋味。如《從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)》一篇,他以海上與岸上觀霧為例,寫日常生活如何呈現(xiàn)出不同面向,演繹何謂審美距離:“你站在岸上時(shí),海霧是你的實(shí)際世界以外的東西,它和你中間有一種距離,所以變成你的欣賞的對(duì)象。”朱光潛的說理文,被贊譽(yù)深入淺出,勝在列舉的恰當(dāng)、說理的耐心和邏輯的整齊。這些都是相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)訓(xùn)練的結(jié)果,如其所言:“精確妥帖的語文頗不是易事,它需要尖銳的敏感,極端的謹(jǐn)嚴(yán),和極艱苦的掙扎?!彼J(rèn)為文法訓(xùn)練骨子里直通修養(yǎng):“咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感?!敝旃鉂摰恼f理文有大量以“談某某”為題目,比如《談動(dòng)》《談靜》《談十字街頭》《談擺脫》《談人生與我》《談趣味》《談學(xué)問》《談青年與戀愛結(jié)婚》《談?dòng)⑿鄢绨荨返?,如果我們仔?xì)梳理,會(huì)發(fā)現(xiàn)在貌似無所不談、一切皆可談中,貫穿著藝術(shù)與人生的線索,其重心在如何成為一個(gè)健康的現(xiàn)代人。無論是早年的《給青年的十二封信》,還是后期的《談美書簡》,朱光潛帶動(dòng)了寓深邃之思于平易有情對(duì)話中的“書信風(fēng)”,客觀上也提供了中國現(xiàn)代散文經(jīng)典的“書簡體”的范本。

  朱光潛雖然不認(rèn)同說理文是文藝創(chuàng)作,但事實(shí)上,“有我”的說理文納入現(xiàn)代散文版圖拓展了散文的文體疆域,像魯迅、聞一多、宗白華、李健吾等,都有類似的創(chuàng)作。此時(shí)的朱光潛從事文學(xué)批評(píng),參與文學(xué)教育,主編文學(xué)刊物。值得注意的是,踐行“此身、此地、此時(shí)”,朱光潛的文學(xué)觀是在現(xiàn)場和行動(dòng)中形成的,他為《文學(xué)雜志》所作編輯后記,既是文學(xué)現(xiàn)場實(shí)錄,也是他文學(xué)觀具體而微的表現(xiàn)。據(jù)此,也確立了朱光潛個(gè)人文學(xué)批評(píng)和同時(shí)代寫作的關(guān)系。在他的批評(píng)文字中,涉及政治與社會(huì),古典與現(xiàn)代,文學(xué)及藝術(shù),如《望舒詩稿》《朱佩弦先生的〈詩言志辨〉》《王靜安的〈浣溪沙〉》《自然畫與人物畫》等,至今仍然給我們審美的啟發(fā)。

  朱自清在《〈談美〉序》中提出,“人生的藝術(shù)化”是朱光潛最重要的理論,“引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中”。朱光潛欣賞“修辭立其誠”,認(rèn)為“一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露”。他常講“文學(xué)是人格的流露”,在他的理解中,“一個(gè)文人先須是一個(gè)人,須有學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個(gè)基礎(chǔ),他讓所見所聞所感所觸借文字很本色地流露出來,不裝腔,不作勢,水到渠成,他就成就了他的獨(dú)到的風(fēng)格”。作家與批評(píng)家都應(yīng)當(dāng)對(duì)藝術(shù)持有純真的態(tài)度,“忠實(shí)于自己的生活也便是對(duì)于文學(xué)的忠實(shí)”。質(zhì)言之,朱光潛文學(xué)觀的重心正如他所說,“文學(xué)無古無今,始終是人的生活的一部分”。他愛著文學(xué),念著人間生活。他在《慈慧殿三號(hào)》記錄了居所外院的蕪亂和市井煙火;《后門大街》寫每年上燈時(shí)節(jié)后門大街上的擁擠人群:“我覺得自己是這一大群人中的一個(gè)人,我在我自己的心腔血管中感覺到這一大群人的脈搏的跳動(dòng)?!贝饲榇司罢侵旃鉂撍w認(rèn)的:“在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字,就是好文章;把它流露于言行風(fēng)采,就是美滿的生命史。”

(責(zé)編:常邦麗)

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