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落在新舊夾縫中的國(guó)漫“封神宇宙”

發(fā)布時(shí)間:2022-08-22 14:57:00來(lái)源: 文匯報(bào)

  ■本報(bào)記者 柳青

  上周五上映的動(dòng)畫電影《新神榜:楊戩》在暑期檔的表現(xiàn)備受矚目,首周末票房已過(guò)億元——市場(chǎng)表現(xiàn)和之前《白蛇:緣起》《青蛇劫起》《新神榜:哪吒重生》是持平的,很有可能最終票房在4億至5億元的區(qū)間。這一系列影片的制作方追光動(dòng)畫,意圖串聯(lián)起中國(guó)傳統(tǒng)神魔志怪小說(shuō)里的人物,以廢土朋克的美學(xué)構(gòu)建故事新編的國(guó)漫“封神宇宙”,但目前完成的四部作品聲勢(shì)夠大而市場(chǎng)認(rèn)可勉強(qiáng),除非《新神榜:楊戩》發(fā)生票房陡增的奇跡,否則這四部電影的票房總和可能還不及《哪吒之魔童降世》的一半。

  在《白蛇》《青蛇》里,創(chuàng)作者嘗試在美漫日漫的美學(xué)情境中重述中國(guó)故事,雖然這些故事在漫長(zhǎng)的民間流傳過(guò)程中早已去中心化,是開放的文本,但作品的實(shí)際完成度證明,編導(dǎo)的再創(chuàng)作能力似不足以應(yīng)對(duì)經(jīng)典的挑戰(zhàn)?!稐顟臁返膭?chuàng)作思路有所調(diào)整,劇作沿襲了劈山救母的傳說(shuō),熟悉的情節(jié)和細(xì)節(jié)被安置在一個(gè)混合了宮崎駿風(fēng)格和廢土美學(xué)的視覺(jué)空間里,隨即而來(lái)的問(wèn)題在于這個(gè)龐雜的拼貼世界是不夠自洽的。甚至,被拋擲在種種奇怪境遇里的主角楊戩,成了被動(dòng)的、喪失行動(dòng)力的人,是被命運(yùn)和“神明”意志擺弄的工具——故事新編竟回到了前現(xiàn)代的套路里。

  劇情和人物讓位于視覺(jué)趣味

  “封神宇宙”的產(chǎn)生,與年輕觀眾追隨傳統(tǒng)文化的熱情是不可分的,但藝術(shù)的再造不是、也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的文化復(fù)古,回歸古典的題材和跨文化的風(fēng)格碰撞是一體兩面,要怎樣發(fā)明“1+1>2”的新傳統(tǒng),這對(duì)不夠成功的“封神宇宙”而言,是值得思考的。

  《楊戩》延續(xù)了追光動(dòng)畫的特點(diǎn),視覺(jué)概念強(qiáng)于戲劇和人物?!栋咨摺泛汀肚嗌摺妨⒆阌谂杂^眾本位的感受,突破了傳統(tǒng)敘事的視角。《白蛇》盡管本質(zhì)仍是對(duì)“報(bào)恩”前情的擴(kuò)寫,但畢竟顛覆性地塑造了一個(gè)“完美的弱者愛(ài)人”?!肚嗌摺窇抑媚兄鹘牵谂越巧g營(yíng)造了徹底排他的話語(yǔ)空間。這兩部影片確立了大膽且叛逆的性別意識(shí),遺憾在于好的立意沒(méi)有衍生為好的戲劇,人物和劇作的完成度讓位給更直觀也更吸引觀眾的美術(shù)風(fēng)格?!赌倪浮分苯酉萑搿?000年宿命輪回”的窠臼,在后現(xiàn)代的科幻場(chǎng)景里重演戲曲舞臺(tái)上的《哪吒鬧?!?,用陳舊的內(nèi)核支撐起一堆新的場(chǎng)景和空間概念。到了《楊戩》,觀眾甚至默默接受了這樣的共識(shí):極致的視覺(jué)趣味支撐著這個(gè)團(tuán)隊(duì)的動(dòng)畫。

  那些來(lái)自神話傳說(shuō)的熟悉角色,穿梭在神界和人間,他們所經(jīng)之處,架空年代感的古風(fēng)宮殿和市井、寫意的東方山水、修羅地獄般的戰(zhàn)場(chǎng)、有如末世的廢土、賽博朋克的幽閉城市,各種平行并置的景觀成了造型奇觀秀。這種視覺(jué)趣味,能溯源太多“珠玉在前”的作品,宮崎駿和雷德利·斯科特,蝙蝠俠的哥特城和機(jī)甲動(dòng)漫,以及武俠大片和魔幻系列電影。從持續(xù)的雜糅和拼貼中確立自己的風(fēng)格辨識(shí)度,這倒也不失為有效學(xué)習(xí)之后的創(chuàng)作路徑。

  后現(xiàn)代美學(xué)包裝下的前現(xiàn)代敘事

  “劈山救母”是《楊戩》全片的線索,但嚴(yán)格說(shuō)來(lái),楊戩或沉香的劈山救母都沒(méi)有作為主線出現(xiàn)。沉香確實(shí)自始至終以強(qiáng)烈的意志力在行動(dòng),但他只是諸多副線里的一條。出現(xiàn)在片名里的楊戩,是絕對(duì)的主角,可他的劈山救母是早已翻篇的過(guò)去式。他出場(chǎng)時(shí),是一個(gè)背負(fù)了秘密,身體和內(nèi)心都遭受過(guò)巨大創(chuàng)傷的人,大隱于市。編劇制造了一個(gè)自我放逐的、放棄了行動(dòng)力的主角。這個(gè)故事里的每一個(gè)配角,都被強(qiáng)烈的個(gè)體意志支配著:沉香要救母,巫山神女要救姐妹,申公豹要釋放顛覆秩序的力量,金霞洞的老神仙要以人間為代價(jià)維持神界太平。唯獨(dú)主角楊戩,既沒(méi)有主動(dòng)的想法,也沒(méi)有因想法而產(chǎn)生的主動(dòng)行為。他被動(dòng)地卷入沖突,被不同的外人和外力推到一個(gè)又一個(gè)情境中,仿佛命運(yùn)的隱形大手推著他到應(yīng)許之地。

  這成了黑格爾形容的中世紀(jì)東方戲?。骸皷|方人相信有毫不留情的力量統(tǒng)治著一切人物,戲劇不寫自由個(gè)體的動(dòng)作實(shí)現(xiàn),只是把動(dòng)人的事跡和情感結(jié)合在具體的情境,把這個(gè)過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)?!睏顟鞜o(wú)欲無(wú)求,他以道德無(wú)瑕的金身照單全收了神界倫理施加給他的使命。而當(dāng)“救救孩子(沉香)”的情理和維護(hù)神界秩序的倫理發(fā)生正面沖突時(shí),他不用掙扎就能有如天啟一般醒悟,選擇的困境或者心靈變化的過(guò)程,在他的身上是不存在的。每個(gè)人為著偏執(zhí)的信念,做著偏執(zhí)的決斷,只有楊戩是無(wú)辜的,也是無(wú)瑕的,看起來(lái)他成為至善的化身,其實(shí)道德實(shí)用主義侵占了他的人性,讓他樣板化了。

  《楊戩》制造的觀感,就像是用當(dāng)代的視聽風(fēng)格包裝的“傳統(tǒng)戲”?!皞鹘y(tǒng)戲”不是貶義詞,尤其是在京劇和地方戲曲頻繁出圈的當(dāng)下。只是,吸引年輕觀眾的究竟是傳統(tǒng)戲所特有的舞臺(tái)和表演審美資源,還是單純、強(qiáng)烈、臉譜化的人物和中古的倫理秩序呢?答案應(yīng)該是前者?!稐顟臁吩诙啻蟪潭壬现氐浮赌倪浮犯厕H,大張旗鼓地用二次元的后現(xiàn)代美學(xué)重復(fù)前現(xiàn)代觀念的敘事,從某種意義上說(shuō),似乎有點(diǎn)本末倒置。

(責(zé)編:常邦麗)

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