作者：張金堯（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、中國(guó)傳媒大學(xué)教授）

　　黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就和歷史性變革，彰顯了新時(shí)代中國(guó)自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新的文化底色，煥發(fā)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化工作，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化工作的系列重要論述，繼承和發(fā)展了馬克思主義文化觀，以堅(jiān)定的歷史自信、清醒的歷史自覺(jué)，深刻闡明了文化工作的地位作用、使命任務(wù)、方向目標(biāo)、原則要求等，具有豐富的理論內(nèi)涵和科學(xué)的實(shí)踐品格。其中關(guān)于“人民”與“創(chuàng)作者”的關(guān)系、“中”與“洋”的關(guān)系、“古”與“今”的關(guān)系、“義”與“利”的關(guān)系、“低俗”與“通俗”的關(guān)系、“優(yōu)”與“差”的關(guān)系、“硬”與“軟”的關(guān)系等方面的重要論述，揭示了文化建設(shè)的普遍規(guī)律，是新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展的行動(dòng)指南，需要在實(shí)際工作當(dāng)中不斷深入體會(huì)、貫徹落實(shí)。

　　“人民”與“創(chuàng)作者”的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”。他反復(fù)要求文藝工作者，“深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。這種堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向與馬克思主義文藝觀一脈相承。毛澤東同志早在《新民主主義論》中就明確指出：新民主主義文化就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》中，他強(qiáng)調(diào)：為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。文藝是為最廣大的人民大眾服務(wù)的。習(xí)近平總書(shū)記不僅強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)問(wèn)題，指出“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在”，而且強(qiáng)調(diào)了文藝工作者自身修養(yǎng)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己。廣大文藝工作者要把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”。只有正確處理好“人民”與“創(chuàng)作者”的關(guān)系問(wèn)題，文藝才能對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)。

　　“中”與“洋”的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)前各種錯(cuò)誤文藝思潮，習(xí)近平總書(shū)記指出：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒(méi)有前途的！”這段重要論述與1941年毛澤東同志《改造我們的學(xué)習(xí)》中“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”的論述一脈相承又具有深刻的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來(lái)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國(guó)文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！边@一系列深刻論述充滿了唯物辯證法的思想智慧。

　　“古”與“今”的關(guān)系。面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”。習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)強(qiáng)調(diào)了傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，并指出“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”。中華美學(xué)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流淌在中華民族的精神氣質(zhì)中、文化生活中，不僅屬于歷史，也屬于今天，為“展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌”提供了有力支撐。

　　“義”與“利”的關(guān)系。“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，在“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”方面具有不可替代的作用，這是中國(guó)文藝“以文載道、以文傳聲、以文化人”的大義?！傲x”是指文藝作品的精神內(nèi)核，當(dāng)下提倡的“大義”即是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這從根本上符合人民的利益。但一段時(shí)間以來(lái)，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，一些作品見(jiàn)利忘義、片面追求經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出，“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還要處理好義利關(guān)系”。廣大文藝工作者要“遵循言為士則、行為世范，牢記文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，正確把握藝術(shù)個(gè)性和社會(huì)道德的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位”“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)‘不’，向低俗媚俗的炒作說(shuō)‘不’，向見(jiàn)利忘義的陋行說(shuō)‘不’。要以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進(jìn)文化的踐行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值”。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝創(chuàng)作中“義”與“利”的重要論述，是關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的原創(chuàng)性觀點(diǎn)，是對(duì)電影唯票房、電視劇唯收視率、出版物唯碼洋、網(wǎng)絡(luò)唯點(diǎn)擊率等文藝創(chuàng)作的“唯利”亂象的有力匡正。

　　“低俗”與“通俗”的關(guān)系。曾經(jīng)，文娛領(lǐng)域亂象頻出，一些缺乏思想性的泛娛樂(lè)化作品大行其道，推崇流量至上、拜金主義等畸形價(jià)值觀，帶來(lái)許多消極影響。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)?！边@既是告誡又是棒喝！一些人覺(jué)得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象?！拔乃囈ㄋ?，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者”。習(xí)近平總書(shū)記還深刻指出，“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”。這一重要論述充滿了辯證法，是對(duì)迎合落后、低級(jí)趣味而放棄教育引導(dǎo)人民的創(chuàng)作傾向的諄諄告誡和根治良方。

　　“優(yōu)”與“差”的關(guān)系。當(dāng)今世界并不太平，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，一些外部勢(shì)力仍在舊有的思維中唱衰抹黑中國(guó)。我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的關(guān)注前所未有，但中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的“逆差”、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”。可以說(shuō)，這反映了中國(guó)文化傳播的窘境。因此，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”。當(dāng)然，加強(qiáng)國(guó)際傳播，我們也有自己的優(yōu)勢(shì)，比如“過(guò)去一百年，中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷”，這是我們文化傳播最為可貴的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。又如“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值”。再如我們有制度優(yōu)勢(shì)，可以“優(yōu)化戰(zhàn)略布局，集中優(yōu)勢(shì)資源，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體”。利用好這些優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必為形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。

　　“硬”與“軟”的關(guān)系。傳播好中國(guó)文化，不僅需要綜合國(guó)力的硬支撐，還要努力夯實(shí)國(guó)家軟實(shí)力的根基。傳播中國(guó)文化，講好中國(guó)故事，不僅需要一種綿綿用力、久久為功的韌勁，更要科學(xué)把握對(duì)外傳播規(guī)律，如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“注重把握好基調(diào)，既開(kāi)放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。因此，我們?cè)谖幕瘒?guó)際傳播方面，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。”

　　總之，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化工作的系列重要論述，涉及文藝創(chuàng)作實(shí)踐、文化的使命任務(wù)、文化傳播策略等方方面面，就一系列根本性問(wèn)題闡明原則立場(chǎng)，廓清了理論是非，校正了前行方向，既與馬克思主義文化觀一脈相承，又是當(dāng)代中國(guó)文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展的旗幟和方向，我們要用系列重要論述指導(dǎo)新時(shí)代文化工作實(shí)踐，推動(dòng)文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展。