節(jié)氣已過(guò)立夏，天地始交，萬(wàn)物并秀。

　　今天我們說(shuō)起二十四節(jié)氣，或是季節(jié)流轉(zhuǎn)在忙碌生活中刻下的詩(shī)意節(jié)點(diǎn)，或是恰逢立春的冬奧盛會(huì)上那驚艷世界的倒計(jì)時(shí)。而對(duì)于千年前的古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，能夠創(chuàng)造出這套用于指導(dǎo)生產(chǎn)生活的時(shí)間知識(shí)體系，是一種向生態(tài)環(huán)境“取經(jīng)”的大智慧。

　　天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，始于對(duì)自然“何以如此”的好奇心。

　　雨落、蟲(chóng)鳴、風(fēng)動(dòng)、花開(kāi)、雷響、雁來(lái)……觀察并記錄一時(shí)一動(dòng)的物候，是總結(jié)形成二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)。作為農(nóng)耕文明古國(guó)，中國(guó)人在擁有成熟的成文歷法之前，就懂得“望杏敦耕，瞻蒲勸穡”，從植物的生長(zhǎng)狀態(tài)中判斷農(nóng)耕的時(shí)機(jī)。這說(shuō)明我們的祖先從一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到順天應(yīng)時(shí)、因勢(shì)利導(dǎo)的重要價(jià)值，形成了“天人合一”這種樸素的生態(tài)觀念。

　　因此，二十四節(jié)氣生態(tài)智慧的核心，就是順應(yīng)自然，追求人與自然的和諧共生。這種生態(tài)智慧，讓二十四節(jié)氣的內(nèi)涵不斷與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，成為全人類所共享的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二十四節(jié)氣是中華文化的鮮明標(biāo)識(shí)，用好中華文化的生態(tài)智慧，要以自然條件為發(fā)展基礎(chǔ)，合理利用資源稟賦。無(wú)論是“雨生百谷”的谷雨，還是“可種有芒之谷”的芒種，都提示著降水、光熱等氣候條件對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用。對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)來(lái)說(shuō)，遵農(nóng)時(shí)科學(xué)生產(chǎn)、循地利智慧經(jīng)營(yíng)依然適用。推而廣之，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也要因地制宜，在守住環(huán)境質(zhì)量底線的前提下，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，讓良好生態(tài)成為滋養(yǎng)生產(chǎn)力的肥沃土壤。

　　用好中華文化的生態(tài)智慧，要形成符合節(jié)律、親近自然的生活方式。如果說(shuō)工作日、上下班時(shí)間已成為支配現(xiàn)代人生活節(jié)奏的計(jì)時(shí)器，那么與自然物候緊密相連的二十四節(jié)氣則是內(nèi)置于中國(guó)人文化基因中的“生物鐘”。驚蟄看“微雨眾卉新”，夏至聞“圓荷始散芳”，白露見(jiàn)“露從今夜白”，大雪望“積雪浮云端”，節(jié)氣引導(dǎo)人們到自然中擁抱美景，更好感知自然氣息。如今，我們更加珍惜二十四節(jié)氣生態(tài)文化的傳承，許多人通過(guò)制作應(yīng)季美食等方式，讓人與自然和諧共生的理念代代相傳。

　　用好中華文化的生態(tài)智慧，要延續(xù)并發(fā)展“天、地、人、物”相合相融的整體自然觀。二十四節(jié)氣脫胎于中國(guó)以農(nóng)為本、靠天吃飯的特定歷史背景，強(qiáng)調(diào)對(duì)土地的依賴和對(duì)自然的尊重。在環(huán)境污染、氣候變化等全球生態(tài)問(wèn)題日益凸顯的當(dāng)下，這種“人與自然本是一體”的生態(tài)主張更顯珍貴，在共建地球生命共同體的生態(tài)文明實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。

　　應(yīng)天地之韻，順?biāo)臅r(shí)之氣，是二十四節(jié)氣穿越千年向現(xiàn)代生活投射的一束智慧之光。讓我們不斷從中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，與世間萬(wàn)物共享每一季的律動(dòng)，共度每一歲的欣榮。朱金宜