2018年4月13日，習(xí)近平總書記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話中指出：海南的青山綠水、碧海藍(lán)天自古就為文人雅士所稱道。蘇東坡的“不似天涯，卷起楊花似雪花”；丘浚的“五峰如指翠相連，撐起炎荒半壁天。夜盥銀河摘星斗，朝探碧落弄云煙”；楊維楨的“綠衣歌舞不動(dòng)塵，海仙騎魚波裊裊”，無不描繪出海南宛如仙境的動(dòng)人景象。

　　誕生于山海之間的優(yōu)美詩(shī)句，經(jīng)過東坡詩(shī)詞的熏陶，又在椰風(fēng)島韻中醇化千年，使海南詩(shī)歌如同一壇老酒，隔著海峽都能聞到其濃郁的香氣。在一派熱帶風(fēng)光中，悠然的人情與獨(dú)異的風(fēng)物交織在一起，把海的聲音、春的顏色鐫刻在詩(shī)人心上。常言道“滄海桑田”，在新時(shí)代，海南詩(shī)歌中的詩(shī)意因海南自貿(mào)港建設(shè)、三沙設(shè)市等大事，煥發(fā)出新的更耀眼的光彩。

　　上古遺風(fēng)與東坡詩(shī)韻

　　海南最早的詩(shī)當(dāng)屬民歌，民歌的古風(fēng)古韻至今仍在海南廣為流傳，影響了當(dāng)代文藝作品的創(chuàng)作。著名現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中許多曲目都有海南民歌的影子，經(jīng)典的《萬(wàn)泉河水清又清》就是以黎族民歌《五指山歌》的詞曲為底本，雄壯有力的《紅色娘子軍連歌》中也能聽到海南地方戲的旋律。陳光洲的《解放軍來到公式黎寨》、謝青的《美不過黎家三月三》，還有在中華大地廣為流傳的《久久不見久久見》等都是海南民歌與當(dāng)代藝術(shù)結(jié)合而產(chǎn)生的佳作。

　　毫不夸張地說，在海南，無事無物不能入詩(shī)入歌，樂天、達(dá)觀、與世無爭(zhēng)、與自然和諧共處是海南民歌的底色。也因如此，當(dāng)仕途失意的蘇軾來到海南后，竟意外迎來了創(chuàng)作高峰期?！耙袄弦迅柝S歲語(yǔ)”，面對(duì)海南島處處蓬勃向上的生命，本就生性達(dá)觀的東坡又有什么理由不釋然呢？

　　“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒?！痹跂|坡詩(shī)詞影響下，誕生了海南第一位舉人，誕生了綿延千年的海南東坡文化，歷代文人墨客由此隔空與這位宋代大詞人應(yīng)和、唱酬。當(dāng)然，文化的影響是相互的，當(dāng)蘇東坡為海南帶來中原文化時(shí)，海南文化也影響著蘇東坡。且看那一句“但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復(fù)西”，字里行間也有了些黎家山歌的影子。文化的碰撞、交融，帶給海南更加豐富、多元的詩(shī)意。

　　時(shí)代風(fēng)潮下的詩(shī)歌創(chuàng)作

　　海南的詩(shī)意是火熱的。20世紀(jì)的風(fēng)起云涌攪動(dòng)了海南詩(shī)歌原本恬然自足的詩(shī)意，喚醒海南詩(shī)人以切實(shí)行動(dòng)投身火熱時(shí)代。

　　在海南現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，征軍是一個(gè)值得紀(jì)念的名字。原名施繼仕的征軍，1913年生于海南，是海南當(dāng)時(shí)最具影響力的左翼詩(shī)人。在那個(gè)民族飽經(jīng)蹂躪的年代，征軍用他的詩(shī)激勵(lì)著瓊崖兒女與強(qiáng)敵進(jìn)行斗爭(zhēng)，那個(gè)與世無爭(zhēng)的島嶼在他筆下沸騰了：“海南島，/我的母親！/你的兒女在艱難中又扇起了紅焰，活躍地唱著愛護(hù)國(guó)土的曲調(diào)。等著太平洋的波濤卷起暴風(fēng)雨時(shí)，你就會(huì)在這浪頭沐著新的陽(yáng)光呵！你永遠(yuǎn)是南中國(guó)美麗的海島。”（《海南島，我的母親》）海南在詩(shī)中化身為抵抗外敵的海上前哨，沐浴了戰(zhàn)火洗禮的島嶼毅然背負(fù)起了艱巨的時(shí)代重任和歷史使命。

　　當(dāng)改革開放的春風(fēng)吹到海南，海南詩(shī)歌又在時(shí)代浪潮下呈現(xiàn)新的風(fēng)貌。在十萬(wàn)人才下海南的浩浩蕩蕩中，敢闖敢拼敢干的精神賦予海南新的詩(shī)意，激情與詩(shī)意的交織使海南成為了一個(gè)詩(shī)歌之島。無論是否瓊籍，在這座島上的人們大多愿意寫上一些詩(shī)，捕捉社會(huì)脈動(dòng)下內(nèi)心的悸動(dòng)，這幾乎成為此時(shí)海南生活的常態(tài)。

　　理想的回望與沉思

　　海南的詩(shī)意是深邃的。時(shí)代的需要帶給海南詩(shī)歌以激情，也讓海南詩(shī)人們常?；赝妓鬟@座島嶼的前世今生，關(guān)注瓊崖大地上眾生萬(wàn)物的生存狀態(tài)。他們以生活為原點(diǎn)，用詩(shī)歌拓展著自己認(rèn)知的疆域。

　　影響了海南一代人精神的“闖海”，不僅是一個(gè)歷史事件，還是一個(gè)精神事件，它為海南詩(shī)歌帶來了理想與激情，成為海南精神的一個(gè)重要組成部分。李少君的長(zhǎng)詩(shī)《闖海歌》就是對(duì)這段歷史的回顧，那個(gè)“迷信海洋是史詩(shī)、英雄與奇跡發(fā)生之地”的少年，執(zhí)著地要“在海上建一座宮殿或某種海市蜃樓”。從?？诘饺齺?，從南海漁港到翡翠小城五指山，他見證著海南的歷史與現(xiàn)在，暢想著海南的未來，最終驕傲地唱出了“我是有大海的人”。

　　海南的自然和人文都能引人沉思。張偉棟道出了海南對(duì)一個(gè)詩(shī)人的意義：“身體里有大海，那海水一遍一遍地/將我們吞沒，而身體里的飛機(jī)/正載著我們飛在天上”（《感官之詩(shī)》）。海南以它的豐饒召喚著詩(shī)人將海浪的聲音灌注進(jìn)每一行詩(shī)句。江非則善于寫河海交界處的沙洲與樹林，寫那些在入?？趫?zhí)著拋灑漁網(wǎng)的人們。他看到一塊卵石在河灘上沉睡，發(fā)覺“在它還沒有被從古老的大地中/分離出來時(shí)，就是如此靜如黃金”（《落日下的河流》）。當(dāng)然，激發(fā)詩(shī)意的并不僅僅是海洋與河流，還有那些屹立于海南中部的高山，年輕的詩(shī)人們正在山海之間尋找著海南島文化的源流。比如黎族詩(shī)人李星青，用自己的愛與詩(shī)意書寫著黎村的月色、春天以及充滿希望的下一代。

　　駛向新的蔚藍(lán)

　　海南的詩(shī)歌是與時(shí)俱進(jìn)的。海南自貿(mào)港建設(shè)將海南推向了歷史的前臺(tái)，海南詩(shī)歌也在新時(shí)代獲得了新的生機(jī)與活力。

　　近年來，在《詩(shī)刊》社、海南省作家協(xié)會(huì)等組織的推動(dòng)下，詩(shī)人們開始以集體的姿態(tài)向海洋進(jìn)發(fā)，他們已不滿足于探索這片島嶼的陸域，而是向?qū)拸V的遠(yuǎn)海尋找自己的精神家園，尤其是浩瀚的南海和美麗的三沙市，更成為詩(shī)意的源泉。

　　最令人矚目的，當(dāng)屬堅(jiān)守在一座座島嶼上的解放軍官兵。軍旅詩(shī)人王登平在造訪三沙后感嘆“你的平安，牽動(dòng)著親人的神經(jīng)；/你的美麗，再也不容他人侵?jǐn)_”（《西沙行》）；而曾經(jīng)為名曲《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》作詞的詩(shī)人蘇圻雄再次為三沙放歌：“向南向南，愛撫千礁百島，/向南向南，氣貫遼闊海天，/向南向南，演繹人生精彩，/向南向南，書寫三沙新篇?！保ā断蚰舷蚰稀罚┰谖魃场白鎳?guó)萬(wàn)歲”石刻前，劉笑偉看到了一代代士兵“忠誠(chéng)熱血里最隱秘的那種紅/最無悔的那種紅/汗珠和血液提純出的那種紅/忠誠(chéng)和大愛冶煉出的那種紅”（《描紅》）。也正是因?yàn)橛辛诉@些守護(hù)在南海上的英雄，詩(shī)人們才能夠在這一片蔚藍(lán)中發(fā)現(xiàn)更大的詩(shī)意——張定浩“在藍(lán)色中分辨藍(lán)色”“在島嶼上尋找島嶼”（《在三沙》），楊章池看到“三沙，三群潔白晶瑩的沙子/在蔚藍(lán)的向往中抱成一團(tuán)”（《三沙，蔚藍(lán)的綻放》）。來自各地的詩(shī)人們用自己的詩(shī)作筑就海上文化長(zhǎng)城，守護(hù)著祖國(guó)的海疆，也呼喚著更多人加入到這支藍(lán)色的隊(duì)伍中，在理想的航船上滿載中國(guó)夢(mèng)，駛向新的蔚藍(lán)。如今，不管是否生長(zhǎng)在這片土地，越來越多的詩(shī)人開始以自己的方式關(guān)注海洋，用“海洋的詩(shī)”匯聚起“詩(shī)的海洋”，拓展了新時(shí)代詩(shī)歌的表達(dá)空間。

　　隨著自貿(mào)港建設(shè)的步伐加快，海南的詩(shī)意將更加豐富、瑰麗、精彩，海南的詩(shī)歌也將肩負(fù)起更為重要的歷史使命，正如樂冰在《我歌唱海南自貿(mào)港》一詩(shī)中所寫：“時(shí)間會(huì)告訴未來的人們/海南的輝煌/有我們的汗水創(chuàng)造/有我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)”。

　　（作者：吳辰，系海南師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授）