作者：馬忠

　　老行當(dāng)?shù)难葑?、衰落就是一部歷史。在中華民族幾千年的文化長(zhǎng)河中,手藝人分布于各行各業(yè)。隨著時(shí)代的變遷，一些傳統(tǒng)職業(yè)逐漸退出了歷史舞臺(tái)，手藝人也因此淡出人們的視野。潘偉的新著《百工記》正是一部記錄民間行當(dāng)百業(yè)的圖文集，更是每個(gè)普通人的時(shí)代情懷與生命記憶?！栋俟び洝饭卜譃槊裆尽⒁患贾L(zhǎng)、亦工亦商、江湖營(yíng)生七個(gè)篇章，全方位地展現(xiàn)“三百六十行”對(duì)人們生活的重要意義。翻瓦，燒石灰，流動(dòng)照相；走圩市蹲屋檐的補(bǔ)鍋匠，一路敲“叮當(dāng)”響器的賣糖人，露天拔牙鑲牙的赤腳牙醫(yī)……那些陌生又熟悉的行當(dāng)，親切又鮮活的人物，以圖文相映的形式，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。

　　潘偉的創(chuàng)作扎根于民間沃土，在近二十年的時(shí)間里，他的足跡遍布全國(guó)各地，發(fā)現(xiàn)許多依舊存活，并保留著原生狀態(tài)的老手藝，包括一些行將消失的、“非遺”級(jí)別的舊行當(dāng)。不管社會(huì)多么進(jìn)步，科技多么發(fā)達(dá)，這些與老百姓生活息息相關(guān)，逐漸老去的手工藝人、漸漸消失的傳統(tǒng)技藝,都體現(xiàn)了中國(guó)百姓的勞動(dòng)智慧和生活哲學(xué)，讓人從中感受到老行當(dāng)?shù)镊攘Α?/p>

　　作為攝影家的潘偉，美術(shù)素養(yǎng)功底給了他把握繪畫(huà)藝術(shù)“頃刻”特質(zhì)的感知力，進(jìn)而能夠?qū)⒃从谏钌钐幍捏w味，轉(zhuǎn)化為鏡頭之后的瞬間?！栋俟び洝肥且徊啃袠I(yè)影像志，也是一部社會(huì)生活史，它截取了鬧市或作坊的勞作瞬間，在充分體現(xiàn)民間勞作與生活之中積淀的人文精神的同時(shí)，表現(xiàn)出一種淳樸自然、大巧若拙的造型境界，彰顯了一個(gè)攝影師的美學(xué)觀念。全書(shū)共有近250幅圖片，不論是打鐵的父子、燒土鍋的婦女，還是為雕刻的“門(mén)神”上色的師傅，以及街邊翻飛竹篾的老篾匠，都準(zhǔn)確捕捉手工藝人迷醉其中的神態(tài)和沉穩(wěn)有力的動(dòng)作，特寫(xiě)式的畫(huà)面處理，傳遞出記錄者對(duì)民間傳統(tǒng)手藝的特殊感情。

　　尤值一提的是，該書(shū)在客觀記錄和主觀表現(xiàn)之間找到了一種平衡。就影像而言，既不獵奇拍攝對(duì)象，不同于浮光掠影式的唯美藝術(shù)表現(xiàn)，也不同于純粹冷靜的客觀再現(xiàn)，而是通過(guò)細(xì)致觀察、用心感受、用情體驗(yàn)，在尊重客觀對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)基礎(chǔ)上，捕捉富有表現(xiàn)力的場(chǎng)景和人物，營(yíng)造出兼具視覺(jué)美感和情感濃度的表達(dá)。其內(nèi)容真實(shí)可信，既可以作為社會(huì)學(xué)研究的影像資料，又是獨(dú)具文化內(nèi)涵的人文景觀。作為一部影像志，該書(shū)行文十分講究，全書(shū)190余篇配文，皆短小精煉，見(jiàn)解獨(dú)到，語(yǔ)言詼諧，充滿趣意。諸如“挑豆腐擔(dān)，總是生意不大，架子大”“電腦都‘識(shí)臉’了，證件照還有用嗎？”“轎夫安在？偶見(jiàn)于旅游景點(diǎn)”等等，可謂科普性、趣味性、可讀性、形象性于一體，既適用于社會(huì)人士的科普學(xué)習(xí)，還可以作為娛樂(lè)性的閱讀，特別對(duì)中小學(xué)生拓展視野、了解民風(fēng)民俗有較大幫助。

　　人間煙火氣，最撫凡人心。時(shí)光加速催促百業(yè)百技更新迭代，我們是否也因此失去了最珍貴的東西？幸而《百工記》記錄的老行當(dāng)里，不僅喚起了我們久遠(yuǎn)溫馨的記憶，觸摸到最淳樸的百姓生活痕跡，更讓我們從漸漸遠(yuǎn)去的工匠身上品味到傳統(tǒng)行當(dāng)和技藝的溫暖初心。如此，即便有一天這些手藝全部消失了，關(guān)于老行當(dāng)和手藝人的故事，我們還是能夠講給后人聽(tīng)。（馬忠）