如何理解“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”
【深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想】
作者:王淑芹(北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、首都師范大學馬克思主義學院教授);何珊(河北科技大學馬克思主義學院副教授)
習近平總書記在論述中國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向時強調(diào),我國現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。放眼全球,這一中國智慧和中國方案,有效解決了經(jīng)濟增長過程中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的世界性難題。
一
在各國現(xiàn)代化建設(shè)實踐中,物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展絕非自然而然,而是要面對以物欲化、享樂化、個體化為特征的消極價值文化的沖擊。一些發(fā)達國家日益暴露出的以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹等弊病,一些后發(fā)國家在現(xiàn)代化進程中深陷兩極分化、政治動蕩,一個重要原因,就是在工業(yè)化、技術(shù)化、資本化以及文化變遷的現(xiàn)代化諸場景中,物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展出現(xiàn)不平衡、不協(xié)調(diào)問題。
第一,近代社會“人性位格”的降低,導(dǎo)致物質(zhì)享樂主義的盛行,加劇了對價值的消解。人是感性與理性、肉體與靈魂、物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,既有以感性為基礎(chǔ)的肉體性和物質(zhì)性的人性位格,也有以理性為基礎(chǔ)的靈魂性和精神性的“人性位格”??v覽西方主流思想史流變,不難發(fā)現(xiàn)近代以來“人性位格”呈降低趨勢。工業(yè)革命以來,以霍布斯等為代表的思想家,偏重人的感官感受,肯定苦樂感對社會成員行為選擇的支配性,推崇快樂生活,助推以滿足人的感性需要、感官快樂為宗旨的物質(zhì)享樂主義思潮的流行。及至當代,質(zhì)疑理性是后現(xiàn)代性的一個顯著特征,它對普遍化道德的否定,對個體“感受性”和“喜好性”的強調(diào),不僅加劇了社會價值的分歧與沖突,而且使一些人由價值虛無走向了精神空虛。
第二,工業(yè)化、科技化、信貸化的聚合效應(yīng),導(dǎo)致以個人自我滿足和快樂為目的消費主義文化的盛行。近現(xiàn)代社會,科學技術(shù)的進步推動了生產(chǎn)力的發(fā)展,機器化、信息化、智能化的社會大生產(chǎn),提高了人類改造自然的能力,生產(chǎn)效率大幅提高,物質(zhì)產(chǎn)品愈益豐富,為社會成員的消費和享受提供了充足物質(zhì)基礎(chǔ)。社會財富的增加和消費信貸的耦合,不僅刺激人們對物質(zhì)的追求和享受欲望,而且加劇了商品的非價值膨脹,形成了超前消費、符號消費等無節(jié)制的物質(zhì)享樂和消遣的消費主義社會思潮。
第三,自由主義市場經(jīng)濟的自利傾向和貨幣的泛化,誘發(fā)了拜金主義、利己主義的盛行。自由主義主導(dǎo)的市場經(jīng)濟,帶來了物質(zhì)的大繁榮,卻也使得許多國家在不同程度上先后出現(xiàn)了美國學者桑德爾所說的“市場和市場價值觀侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域”的現(xiàn)象,出現(xiàn)了“市場跨界的貨幣泛化”問題,致使“我們從‘擁有一種市場經(jīng)濟’最終滑入了‘一個市場社會’”,其結(jié)果是拜金主義、物質(zhì)主義、極端利己主義泛濫。人們的生活價值觀由注重精神生活向物質(zhì)生活的偏移,一些人把物質(zhì)享受當成了人生的唯一價值目標。
綜上所述,各國在現(xiàn)代化進程中,不僅要面對科技創(chuàng)新、經(jīng)濟增長等問題,也要面對物質(zhì)主義、貨幣文化、享樂主義等社會思潮對精神文明的挑戰(zhàn)。如果不能避免物質(zhì)文明發(fā)展而精神文明式微的現(xiàn)象,就無法實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
二
中國用幾十年時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程,創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡,其中原因之一就是在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下,成功避免了現(xiàn)代化實踐中物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展不均衡、不同步的問題,開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路。那么,中國式現(xiàn)代化道路是如何實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的呢?
首先,我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理念和目標是社會的全面進步。社會是復(fù)雜的有機體。真正的社會進步不是某個領(lǐng)域或單一方面的發(fā)展,而是社會的各個領(lǐng)域、各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們在推進現(xiàn)代化建設(shè)中,不僅強調(diào)發(fā)展社會生產(chǎn)力、促進經(jīng)濟快速穩(wěn)定增長,而且認為精神文明是中國特色社會主義的應(yīng)有之義,認為那種離開精神文明進步的單一物質(zhì)文明發(fā)展的社會,不是真正的社會主義現(xiàn)代化,不符合社會全面進步的要求。在社會主義市場經(jīng)濟體制建立初期,我們就鮮明提出,“精神文明既是有中國特色社會主義的重要內(nèi)容,也是改革和建設(shè)順利進行的重要保證”,強調(diào)加強精神文明建設(shè)“是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分,是促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步的客觀要求,也是全國人民的共同愿望”。進入新時代,習近平總書記指出,“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時,中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”,“實現(xiàn)中國夢,是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”。
其次,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中,我們黨確立了物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。改革開放以來,我們黨時刻警惕“以犧牲精神文明為代價換取經(jīng)濟的一時發(fā)展”,警惕伴隨經(jīng)濟增長可能出現(xiàn)的道德衰敗,明確提出“在整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中,要始終堅持一手抓改革開放,一手抓打擊犯罪;一手抓經(jīng)濟建設(shè),一手抓民主法制;一手抓物質(zhì)文明,一手抓精神文明,兩只手都要硬,不可只重視一個方面而忽視另一個方面”,在推動經(jīng)濟快速發(fā)展的同時,大力加強社會主義精神文明建設(shè),促進社會主義先進文化繁榮發(fā)展,使社會文明程度顯著提高、人民精神力量不斷增強。進入新時代,我們黨明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體,明確共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕,推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步,使廣大人民共享改革發(fā)展成果和幸福美好生活。
再次,在社會主義精神文明建設(shè)進程中,我們黨增強科學思維能力,實施協(xié)同治理模式。黨堅持馬克思主義系統(tǒng)論觀點,增強戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力,綜合運用道德、法律等手段實現(xiàn)同頻共振、同向聚合。例如,注重對社會成員進行正確價值引領(lǐng),強化人們對社會主義核心價值觀的認同和踐行;注重發(fā)揮道德褒善貶惡的規(guī)范與疏導(dǎo)作用,以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)為著力點,引導(dǎo)社會成員明大德、守公德、嚴私德;注重發(fā)揮法治的懲惡揚善作用,樹立法律權(quán)威,實行良法善治;注重發(fā)揮社會信用體系的信用懲戒作用,通過守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒制度,遏制見利忘義等各種非道德行為的滋生蔓延。核心價值引領(lǐng)、道德教化、法律制裁、信用懲戒等協(xié)同發(fā)力,形成了以義導(dǎo)利、以義制利、以義獲利的物質(zhì)文明與精神文明相互促進和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新路徑,實現(xiàn)了在中國式現(xiàn)代化建設(shè)進程中物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)同發(fā)力。
《光明日報》( 2022年03月04日 13版)
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