年代劇:在大歷史與小日子的對(duì)話中審視
蘇展
歲月褶皺里,揉著的多是尋常生活,家長(zhǎng)里短、悲歡離合。時(shí)間不吝綿密的針腳,將這些尋常縫進(jìn)人們的記憶。于是,就有了《人世間》里,光字片周家三代熱氣騰騰的日子;有了《父母愛情》中,江德福對(duì)安杰日復(fù)一日的溫柔;有了《大江大河》里,宋運(yùn)輝一步一腳印的篤實(shí)……
尋常打上了時(shí)代的烙印,便不再是個(gè)體生活的表象。它是集體的記憶,也是歷史的余韻,更是變革的注腳,以參差多態(tài)的樣貌呈現(xiàn)在一部部?jī)?yōu)質(zhì)的年代劇里。在大歷史與小日子的對(duì)話中,我們懂得了如何審視。
在凝視中被消解的東西
過去不僅僅是過去。年代劇通常以一個(gè)家庭故事為典型,以點(diǎn)帶面,折射一個(gè)群體甚至一代人的樣貌。典型不代表以偏概全,也不意味著絕對(duì)同現(xiàn)實(shí)嚴(yán)絲合縫。用《人世間》的原著作者梁曉聲對(duì)文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的警醒來說,“現(xiàn)實(shí)主義必然要反映人在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該怎樣,可以怎樣,僅反映是怎樣的,那是鏡子的功能,而且因人而異,也許是凹凸鏡。應(yīng)該怎樣,可以怎樣,才使文學(xué)更成為文學(xué)?!?/p>
當(dāng)然,“應(yīng)該怎樣,可以怎樣”更多是小說文本的任務(wù)菜單。畢竟文學(xué)是想象的藝術(shù),但電視劇是凝視的藝術(shù),兩者在藝術(shù)表達(dá)上有著本質(zhì)區(qū)別。電視劇不可避免地會(huì)消解小說中人物和時(shí)代的深刻性。
《人世間》對(duì)周蓉的塑造引發(fā)一定爭(zhēng)議,作為一個(gè)知識(shí)分子,她看起來自私且雙標(biāo)。這個(gè)人物的豐富性很大程度上受限于創(chuàng)作者對(duì)知識(shí)分子形象的想象力。同時(shí),看上去是“壞人”的駱士賓被設(shè)計(jì)為改革開放的成功人士,雖然在實(shí)際情況中不乏可能性,但現(xiàn)實(shí)主義的痛感或許還有更廣闊的敘述。
再者,年代劇雖然有大歷史的框架但仍需扎根于劇,“劇”意味著戲劇化,戲劇同時(shí)又會(huì)解構(gòu)歷史的嚴(yán)肅性。周秉義只身跑去蘇聯(lián)敲定退役的巡洋艦,為軍轉(zhuǎn)民的兵工廠解燃眉之急的情節(jié),乍看極具傳奇色彩以及個(gè)人英雄主義,但實(shí)際上是對(duì)軍轉(zhuǎn)民、國(guó)企改制的簡(jiǎn)單化處理。轉(zhuǎn)型過程中的艱辛在傳奇敘事中被消解。歷史有歷史的延續(xù)性,這種消解是對(duì)現(xiàn)實(shí)層面議題的避重就輕,是對(duì)人物豐富性的消減,更是對(duì)文藝作品深刻性的折損。作為有史詩意義的作品,對(duì)問題有更深層次的揭露是對(duì)這類年代劇更高層面的要求,比如對(duì)于周秉義這個(gè)角色,普通老百姓看不到的問題,他作為具有一定層級(jí)的干部還是可以看到并予以表達(dá),人們的情緒不應(yīng)只停留在苦難上。
即便是優(yōu)質(zhì)的年代劇也無法回避“凹凸鏡”式的呈現(xiàn)帶來的人物形象扭曲。文藝創(chuàng)作者需要認(rèn)識(shí)到中國(guó)的家庭有百態(tài),有千面:《父母愛情》的成功不意味著軍人只有江德福一種形象和人設(shè);《人世間》的大熱只能說明周秉昆是上山下鄉(xiāng)時(shí)代,留在城市盡孝的普通青年勞動(dòng)者中的一個(gè)樣本,不是標(biāo)本。中國(guó)幅員之遼闊、社會(huì)變革之磅礴、時(shí)代之激蕩為創(chuàng)作者提供了數(shù)不勝數(shù)的素材。故事沒有套路,人生鮮有重復(fù),如何挖掘、豐富、講述好中國(guó)的故事、中國(guó)百姓的故事是對(duì)文藝創(chuàng)造者們的考驗(yàn)。
戲劇沖突中埋伏的可能性
年代劇是中國(guó)家庭的生活史詩,但家庭生活由日常構(gòu)成,終究是柴米油鹽,少不了一地雞毛。倘若只是以編年的角度理解這部史詩中“史”的含義,敘事難免陷入雞零狗碎的鋪成,戲劇沖突也會(huì)囿于雞毛蒜皮的瑣碎或者家庭成員關(guān)系之間的劍拔弩張。這樣的劇雖能下飯,卻難言精彩,遑論深刻。
戲劇張力和現(xiàn)實(shí)主義本是頗難兩全的命題,年代劇恰以得天獨(dú)厚的歷史框架為戲劇沖突提供了符合常識(shí)的觸發(fā)點(diǎn)。時(shí)代波瀾壯闊,接踵而至的重大社會(huì)事件讓個(gè)體命運(yùn)的述說有了多種可能性,戲劇沖突就埋伏在這些可能性中。優(yōu)質(zhì)的年代劇總能給予時(shí)代回響,見微知著。
《人世間》里周秉昆與父親沖突的幾場(chǎng)戲就是構(gòu)建在高考恢復(fù),讀書改變命運(yùn)的時(shí)代背景上。考上北大的周家長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐成為父親給鄰里拜年時(shí)的面子,也成了周秉昆心里的“小九九”——他明明是家里最任勞任怨的那個(gè)。同一對(duì)父母,兄弟姐妹的發(fā)展從此有了差距,這種差距成了周秉昆眼里父親“區(qū)別對(duì)待”的根源,父子矛盾一觸即發(fā)。《父母愛情》中的夫妻矛盾和姑嫂沖突則構(gòu)筑于生活成長(zhǎng)背景不同的人在特殊時(shí)代結(jié)合產(chǎn)生的差異。
市井人家的小日子因?yàn)闅v史重大事件發(fā)生了嬗變,劇情對(duì)這種因果聯(lián)系給予特別關(guān)注。個(gè)體命運(yùn)和時(shí)代背景深度勾連,這種關(guān)注賦予日常變遷感:在《人世間》中,這種變遷感是上山下鄉(xiāng)、高考恢復(fù)、知青返城、國(guó)企改革、經(jīng)商熱潮、棚區(qū)改建……兩部《大江大河》里是宋運(yùn)輝的人生履歷:大學(xué)生、國(guó)企干部、下海創(chuàng)業(yè)、民營(yíng)企業(yè)主。寬闊的社會(huì)背景讓戲劇張力無需通過堆砌人設(shè)、制造矛盾來呈現(xiàn)——在大歷史下過著小日子,在小日子里感受著大歷史;煙火塵埃、細(xì)水長(zhǎng)流,戲劇沖突顯出了思想價(jià)值,年代劇的厚重感正是根植于此。
尋找藏在歲月深處的力量
克羅齊說,一切真歷史都是當(dāng)代史。每個(gè)時(shí)代都有自己的標(biāo)志性符號(hào),作為一種社會(huì)記憶的表征而流傳。優(yōu)質(zhì)的年代劇善于將這種表征視覺化,從而營(yíng)造一種代入感,把觀眾拽入敘事背景。毫無疑問,視聽細(xì)節(jié)上的錙銖必較是打造沉浸感的必要條件,也是年代劇中“年代”兩字體現(xiàn)在感官層面應(yīng)有的質(zhì)地。但真正能夠抵達(dá)集體記憶深處的符號(hào),一定具有超越時(shí)代的恒久價(jià)值。
總有一幕讓所有人淚流滿面。在《人世間》里這一幕是周家父母同日攜手相去。對(duì)于周家兒女,人生從此沒有歸途。這是人世間無可躲、不可避的至悲。在《大江大河》里是這一幕是宋運(yùn)萍的不幸早逝,雷東寶痛失所愛,同時(shí)黯淡的,還有觀眾心底的一抹白月光。生死、恩怨、正誤、聚散構(gòu)成生而為人的要素;命定平凡的人也能同“可敬”二字結(jié)伴而行,其中所展現(xiàn)的向上向善的力量任憑時(shí)代風(fēng)吹雨打都無法徹底消解。
人心質(zhì)地,這固然是年代劇作為中國(guó)家庭生活史詩呈現(xiàn)出的詩意。但同時(shí),過度強(qiáng)化人心質(zhì)地也會(huì)成為年代劇的時(shí)代濾鏡,束縛對(duì)深刻性的表達(dá)。
《人世間》劇集里的好人看起來太苦,災(zāi)禍、不測(cè)密集發(fā)生,煽情有余,卻不可避免地落入苦情戲的“俗套”,因?yàn)楹萌丝偸且辉偃棠?、退讓。?duì)命運(yùn)給予的一切不公與戲弄,以周秉昆為代表的好人們選擇了接納。劇中的好人只有照單全收,鮮有異議,這一點(diǎn)難以讓觀眾感同身受,遑論肅然起敬。
認(rèn)清生活的真相,依然熱愛生活。羅曼·羅蘭的英雄主義歌頌的并不是苦難本身,逆來順受不是認(rèn)清生活,真正可敬的是堅(jiān)守真善美的同時(shí),依然有成全自己的能力和超越自我的勇氣。
這份力量和勇氣,藏在歲月深處。
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