詩歌鑒賞,需要考試嗎
作者:劉金祥(黑龍江省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員、哈爾濱工業(yè)大學兼職教授)
基脈綿長、賡續(xù)流布的傳統(tǒng)詩教,是中華優(yōu)秀文化的有機構成,是我國古代涵育青少年審美素養(yǎng)的有效手段,也是被歷史實踐充分印證的篤化青少年情感認知的重要方法。
讀詩開啟青少年對社會的審美感受和人文感應
先秦以降,吟詩作賦便在我國成為較為普遍的教化活動,以《詩經》《楚辭》為肇端的詩詞寫作誦讀,歷經兩千多年的演進與遷變,無論內容還是形式都完備成熟,遞嬗為歷朝歷代熏陶青少年價值觀和審美觀的主流教育形態(tài)。特別是風飛浪卷、云詭波譎的歷史大潮,淬煉和鑄塑了眾多志士仁人和圣哲文宗,他們的智慧鋒旌和生命炬火為中華傳統(tǒng)文化增輝添彩。無論是行吟澤畔的屈原,還是流離江湖的杜甫,他們憑借激昂詩篇為后世文人樹立了楷模和典范;無論是文天祥以“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的悲壯詩句彰顯舍生取義的堅毅人格,還是林則徐以“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的不朽辭章展現(xiàn)義無反顧的報國情懷,都勉勵和驅策著后代學子為了價值理想而勤勉和堅執(zhí),從某種意義說,在中國古代,除了蘊藉人生志向的詩詞文賦,幾乎沒有其他文化形態(tài)能夠更深刻更完整地表現(xiàn)文人士子的滿腔熱血,也沒有其他文化樣式能夠在后人心靈銘刻難以抹去的人文情懷,就此而言,經典詩詞不僅能給予幼童稚子深徹的思想啟迪,更能開啟青少年對世界對社會對人生的審美感受和人文感應。
如果說西方世界是一個富于理性思辨的社會,那么華夏民族則是一個感性詩化見長的群體,作為一種心靈藝術和情感藝術,詩詞是中國民族優(yōu)秀文化的質點和亮點。與其他文學樣式相比,古典詩詞更加凝練純美、更加精微雋永,更有助于青少年體認中華文化的浩大精深,歷史經驗表明,無論是在興隆時期還是在危急時刻,國人總是用詩詞表達他們的心緒情感,總是以歌賦表現(xiàn)他們的意愿期許。
提倡詩教就是提倡美育和情育
孔子說:“不學詩,無以言”。作為語言結晶和心靈折射的詩詞,能夠激活和喚醒一個人內心最柔軟的部分,所以,提倡詩教就是提倡美育和情育,就是提倡一種曠達而高遠的人生態(tài)度。近年來,隨著國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的不斷開發(fā)與合理利用,詩歌教育在我國各級各類教育機構逐漸復蘇勃興,不僅大學開設了關于詩歌欣賞的專門課程,中小學課本里也設置了契合不同年齡段學生的古典詩詞,從2019年秋季學期起,全國高中語文統(tǒng)編教材在北京、上海、天津、山東、海南、遼寧6個省市率先使用,其中必修上冊第一單元專門就詩歌寫作提出明確要求。此外,整套教材共輯選了包括民歌、絕句、律詩、辭賦、詞曲和古文在內的近70篇不同時代不同體裁的古代詩文,約占全部課文數(shù)的50%左右,詩詞在語文教材中的比例大幅攀升。另外,在人民教育出版社出版的中小學語文課本中,中國古典詩詞所占的比例也比過去明顯增多,這些詩詞主題向上、意蘊深邃,充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的品貌和風范,有助于青少年增強審美素質和提升綜合素養(yǎng)。
詩歌鑒賞應作為通識考試的一項內容
但還是應當清醒地看到,很多中小學生接受詩教僅僅是機械地背誦詩詞和詞句注釋,整個學習過程無非就是詩詞知識的簡單灌輸,學生很難從詩教中感受美妙境界,教師授課也大多停留在詩詞的文本釋義和技法解讀等方面,不僅缺乏對格律、比興等手法的生動詮釋和深切闡述,更沒有將詩詞與作者身世際遇、人生經歷以及歷史語境加以貫通和融匯,這是應試教育與審美教育難以調和的矛盾在詩教方面的具體體現(xiàn)。
感人心者莫過于情,近人情者莫過于詩,詩教是一種培養(yǎng)青少年審美能力、情感認同和價值認知的教育,它所需要的是長期而系統(tǒng)的培養(yǎng)與熏陶,這就需要各級教育部門結合新時代教育發(fā)展趨向,針對青少年自由全面發(fā)展的現(xiàn)代需求,通過科學合理的規(guī)劃與設計,盡早將古典詩詞納入通識教育課程范疇,引導青少年主動選擇包括詩教在內的通識課程,并將詩教作為通識考試的內容,平時在課堂上加大對學生的實戰(zhàn)訓練,在語文考試時要求學生在特定情境中進行誦讀,或者要求學生在規(guī)定范圍里和給定主題下作詩填賦,以此不斷促動學生將古詩詞蘊含的思想情感內化,臻于通識教育所倡導的移人之情、動人之心、塑人之性的本義和目的,惟其如此,才能將古典詩詞的美學意象、語言魅力和節(jié)奏韻律表現(xiàn)出來,以詩教啟悟青少年增強文化自覺與文化自信。
《光明日報》( 2022年01月11日 14版)
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