作者：袁芳（香港中文大學(xué)〔深圳〕音樂(lè)學(xué)院教授、鋼琴家）

　　讀葉小綱先生的文學(xué)隨筆集《素手烹茶》，發(fā)現(xiàn)那么多豐富的歷史人物相繼出現(xiàn)在這本裝幀淡雅的作品中，如此多令人心馳的名勝美景起伏交織著，那些密集的思想與靈魂的碰撞，如精靈般散落其間，為讀者展現(xiàn)出一張以人類精神文明為坐標(biāo)的地圖。

　　葉小綱先生是知名的音樂(lè)家，我們常常是從他的音樂(lè)作品去了解他的。他自幼飽讀詩(shī)書，酷愛(ài)魯迅，對(duì)國(guó)際文壇上留下歷史蹤跡的作家和著作也都熟稔于心。《素手烹茶》分為七個(gè)部分，或許可以類比為“赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”的關(guān)系，各有各的風(fēng)采，各有各的美學(xué)精神。我總是喜歡翻閱每章的最后一段，升華之余，盡顯人生百態(tài)，又見作者貫穿一致的蕩氣回腸之風(fēng)采，那里總是“氣象更萬(wàn)千”。我也鐘愛(ài)一眼望見的每章導(dǎo)讀，似乎貝多芬式的精神理想在書中可尋見根基與共情。所謂的“開卷有益”，就是每次都能夠被那些跳出來(lái)的文字擊中，感觸與思索之余，又總能看到信心。這信心就是作者所確信的對(duì)巴赫音樂(lè)的評(píng)價(jià)：“讓人輕松而充滿信心，并且激動(dòng)人心?！?/p>

　　“愛(ài)爾蘭的樹”“魯迅不雞湯”“什么狼不吃羊”“瓦格納意志”“反復(fù)的隱喻”“冬之旅”和“人生不如戲”，這些有趣的章節(jié)標(biāo)題孤傲又奇妙地組合在一起，有寫景敘事的，有寫人憶情的，有旅行雜記類的，有音樂(lè)評(píng)論類的，有關(guān)于個(gè)人創(chuàng)作歷程的，也有對(duì)歷史人文剖析的，處處都包含著精彩的故事，常常可見發(fā)光的哲思。這是一個(gè)藝術(shù)家的文字，抑揚(yáng)頓挫間，藝術(shù)的追求、人情的練達(dá)溫暖清晰，引人入勝。

　　作品有著撲面而來(lái)的畫面感和隨機(jī)的隱喻。作者對(duì)文字就如他對(duì)音符一樣，是創(chuàng)造，是想象世界中渴望與現(xiàn)實(shí)的橋梁。甚至在某一瞬間，我忽然看到了作者在書作中依然多少延續(xù)了一些作曲中的個(gè)人特色，復(fù)雜的織體中單純的旋律，艱深的和聲里質(zhì)樸的話，一顆高昂的心穿梭始末。比如在描述內(nèi)蒙古的“草原之歿”里的一段文字，“草原上深黛寶石般的夜空，浩大如讖，不見千里滾滾枯黃、粼粼苦堿，或萬(wàn)馬奔騰、煙瘴漫地。浩袤無(wú)垠卻緘默的草原上，盈滿低回悠遠(yuǎn)的長(zhǎng)調(diào)，沁透秘而不宣的內(nèi)涵，漫漫無(wú)解的宇宙與生命之疑問(wèn)。凝望遠(yuǎn)山，我深感背上的推力”。隱喻即反思，唯美又真誠(chéng)。

　　書中還鋪開了一幅幅歷史書卷，可見作者全方位的知識(shí)沉淀。在不經(jīng)意的敘述中，作者總能自然又妙趣橫生地加入歷史性概要，在引領(lǐng)我們品鑒高雅的同時(shí)又能觸碰到文化的沉實(shí)。作者把自己走過(guò)的路、讀過(guò)的書，胸中的山川河流都貫穿在故事中，常?？梢娝鞈懭恕⒓鏉?jì)天下的寬闊胸襟。我尤為喜愛(ài)偶爾凸顯的英雄主義情結(jié)?！按笞匀磺镲L(fēng)一蕩，青天無(wú)一云，古文明氣韻一開，宇宙皆澄清?！泵赖么髿獍蹴?。

　　在我的印象中，葉小綱先生總是可以在各種角色中無(wú)縫切換，也許藝術(shù)思索與世俗生活地結(jié)合在他看來(lái)是通往自由的必經(jīng)之路。風(fēng)趣幽默的一面常常是他給人頗有沖擊力的性格特點(diǎn)，書中的文字更能立體地呈現(xiàn)一位藝術(shù)家的多樣性，我似乎看到了藝術(shù)家日間的思緒到了夜晚平靜又深邃地行進(jìn)著，并棲息于此。如果用“善良”來(lái)概括，那應(yīng)是最淺顯、最基本的贊美了。但正是因?yàn)樯屏迹梢詳U(kuò)充包容，坦誠(chéng)接納人與事；也是因?yàn)樯屏?，可以更加凝視美好并笑傲人生?！案卸鞅砻黛`魂健康”，這干脆的一小句便隨時(shí)可揣在你我心間；“上蒼賜給人最后與最高的一種稟賦，是‘適可而止’?！边@么單純而有力的自制，使我久久回味；“人生不做欲望之囚徒，不管怎么說(shuō)，來(lái)生與今生今世遇到的一切都不會(huì)再相遇了，理應(yīng)笑傲人生。”這份恬淡瀟灑，讓人尊敬。

　　當(dāng)然，書中隨處可見作者的藝術(shù)才華與才情?！叭f(wàn)物皆逝，唯藝術(shù)永存?！蔽业囊晃缓糜寻l(fā)來(lái)讀此書后的感動(dòng)：“神思激昂，志向高邈，上下求索，生之旨意，藝之精要。”不斷的思索與發(fā)問(wèn)，證明對(duì)萬(wàn)物之美有好奇有敬仰，正是因?yàn)楹芏鄦?wèn)題沒(méi)有答案，我們才有機(jī)會(huì)和先賢站在一起討論。這就是發(fā)問(wèn)的意義。

　　或許對(duì)音樂(lè)的品位更能體現(xiàn)作者的內(nèi)在人格?！芭c音樂(lè)為伍，此生足矣?！弊髡哂孟喈?dāng)?shù)钠枋隽怂麑?duì)德奧音樂(lè)的信仰：“門德爾松音樂(lè)最動(dòng)人之處，是他那浪漫激情非常精妙地裝在適當(dāng)形式中。美得如此純凈，如此洋洋灑灑，健康大氣，沒(méi)一絲邪念，確實(shí)體現(xiàn)了一種智者文明。大師的自傲，旁人是學(xué)不會(huì)的。至于大師的憂郁，就更沒(méi)法兒學(xué)了。門德爾松偶爾的暗淡對(duì)聽者來(lái)說(shuō)是一種美德，一種崇高的品質(zhì)，更是一種智慧的蜷伏?！钡聡?guó)作曲家門德爾松的音樂(lè)滋潤(rùn)過(guò)一代又一代人，至今依然溫和地陪伴著我，但這獨(dú)一無(wú)二的描述或許只有足夠孤傲與純凈的靈魂才能瞥見門德爾松作品那抹偉大的光。

　　說(shuō)到德國(guó)音樂(lè)，書中還有一處由描述音樂(lè)性格而關(guān)聯(lián)到德國(guó)足球的點(diǎn)睛之筆。當(dāng)時(shí)作者講到德國(guó)為什么出現(xiàn)勃拉姆斯、瓦格納，文中描述：有次黎明醒來(lái)，打開電視就看到德國(guó)輸球的最后三分鐘，“見德國(guó)隊(duì)如瓦格納音樂(lè)中的英雄特里斯坦或齊格弗里德，巨人般的在最后的搏斗中轟然倒地，整個(gè)德國(guó)悲壯無(wú)聲”。這四個(gè)堅(jiān)實(shí)有力的字讓我想起那年初夏夜晚的德國(guó)，想起滿滿的地鐵車廂里沒(méi)有聲音卻悲慟的人們，想起第二天一早沒(méi)有酒瓶和醉漢的慕尼黑街道，“悲壯無(wú)聲”正道出了這個(gè)民族在最熱烈激動(dòng)的時(shí)刻面對(duì)沉重的集體克制與反思。

　　不久前，葉小綱先生在一次個(gè)人訪談中說(shuō)到，對(duì)他而言，人生只要像煙花一樣綻放過(guò)就值得了，只要那最絢麗的七秒?！澳芊窭^續(xù)沖過(guò)命運(yùn)的湍急江流，比舞更好看，比戲更精湛？人生如不如戲，拭目待焉。”

　　合上書，我摘下那茶綠色的書衣，隨之露出一版更加有質(zhì)感的封面，深凹進(jìn)去的書名與人物肖像在織布面料中透出淡青般的純良，不禁讓我想起了作者獻(xiàn)給母親的那首《織錦曲》，在繁華間永不褪色。就好似手捧著的這碗清茶，敘述著從遠(yuǎn)古走來(lái)的文明，帶著雋永絢麗，與你我擦肩而過(guò)。留下印記，又飛躍天際。無(wú)限茫遠(yuǎn)而清澈。